第二天，清晨，旭日东升，紫气氤氲。

一座山崖之上，容成公带领着轩辕逍遥吞吐朝阳紫气，开始了一天的早课。

容成公是太一宗的长老，擅长导引之术，能从天地万物的本源中获取精髓，其要领是使心性空虚，以达到不老不死的境界，这就是所谓的保精炼气。

轩辕逍遥抱元守一，运转功法，淡淡的朝阳紫气伴随着独特的呼吸吐纳，从周身窍穴口鼻间吸入体内。

“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱……”容成公为轩辕逍遥讲解太一宗的基本道经《太一生水篇》。不得不说，容成公讲授炼气课程还是很用心的，除了太一宗的根本大法，其他的讲解得很详尽。

轩辕逍遥默默体悟《太一生水篇》的经意。

太一是指宇宙万物生成的本源。太一先生成水，水反过来反辅太一，而后生成天地、神明（神灵）、阴阳、四时，太一和水先于天地而存在，强调了水在万物中的重要作用。《太一生水篇》反映了太一宗对宇宙自然生成的思考与智慧。

其实，智慧圣宫中有着东皇太一的功法传承，绝对超过现在的太一宗。不知道天元大世界的太一宗跟太古时代的太一天帝有什么关系，只是从《太一生水篇》来看，倒是与东皇太一的功法一脉相承。

轩辕逍遥还没有接受东皇太一的传承，但是从容成公的讲授路数来看，太一天帝和九天真王的大道似乎有些相似。

东皇太一开创了气修，九天真王开创了神修，前者修的是太一大道，后者则是玄黄大道。但神化气，气生神，神气关系密切。而且，太一、玄黄都是天地宇宙的本源。

书老听到了他的心声，叹道：“太一天帝和九天真王在太古时代就是宿命之敌，存在大道之争。天地之至数，始于一，终于九焉。太一，九天，唉！”

轩辕逍遥无法理解书老的感慨，打算之后到智慧圣宫中去看看相关的历史记载。

他心中想道：要不要修炼太一天帝的天经功法呢？他已经打算修建弥罗元始天尊开创的元修大道，要是再修炼气修大道，就是最完整的元气大道。

掌握完整的元气之道，他的元气会无穷无量，充塞虚空，改换天地。

虽然心中在和书老交谈，但轩辕逍遥仍在认真吞吐紫气。他修行的是《神御六气玄黄法》，这门法诀来自九天真王的圣典绝学《九天玄黄生神玉章》，吞食天地六气，神御六气。

自从在祭天大典上开辟神海天庭，他就算是入门神修之道，正好修炼《九天玄黄生神玉章》。

六气者，从一天气象来说，谓朝旦之气（朝霞）、日中之气（正阳）、日没之气（飞泉）、夜半之气（沆瀣）、天之气、地之气，象征一天中的气候变化。

朝霞之气存于朝阳初升，正阳之气存于日中正午，飞泉之气在日没黄昏，沆瀣之气在子夜，这是天地元气灵机在一日十二个时辰中的变化，再加上永恒存在的天地玄黄二气，即是六气。

从四季气候来说，六气谓朝霞、沦阴、沆瀣、正阳和天地玄黄之气。春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。

无论是一天的气象变化还是四季的气候变化，都是自然气候变化的六种现象。故四季六气可以和一天六气向匹配，名字近乎相同。朝旦之气对应春食朝霞，日中之气对应夏食正阳，日没之气对应秋食沦阴，夜半之气对应冬饮沆瀣，最后都要加上天地玄黄二气。

从医理病源来说，则是风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。在正常情况下，称为"六气"。"六气"一般不会导致发病。此六种因素在身体内外的太过与不及称为"六淫"，能导致身体发病。 亦称六元。