“不知小友之前所说的仙道是什么？”昙净大师道。他对于轩辕逍遥所说的仙道很感兴趣。

轩辕逍遥思索一下道：“道是宇宙的本原，它生成了宇宙，又无所不在。仙道以超脱为核心追求，超越一切，逍遥自在。仙道贵生，无量度人。仙道师法自然，人各有道，只求今生，不求来世。”相比于佛教，新生的仙道理念还不成体系。

昙净大师的白眉皱起，从这只言片语中，他隐隐看到仙道和佛道的理念冲突。

看着眼前的年轻人，他希望能够以佛法影响轩辕逍遥：“佛法以因缘为切入点，更注重自身。区别佛与众生的，就看他是否能懂得和掌握，以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题。如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生。

因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。佛法称为内学、心学。”

昙净大师念了一句佛偈：“一切法唯心所现、唯识所变。”

轩辕逍遥听的津津有味，听到这佛偈才了悟：“原来大师出自唯识宗。”

“阿弥陀佛！”昙净大师口宣佛号，没有反驳。

唯识宗是大乘佛教的一个教派，因强调不许有心外独立之境，故称唯识宗。起于西土，后传于中洲，曾经极为兴盛。但传承几代之后，由于佛理晦涩艰深，遂逐渐没落。

昙净大师沉默片刻，心中突然下了一个决定。

“檀越可有兴趣学我唯识宗之法？一切万法，唯识无境，以一切外境皆是诸识所变现的‘相分’，故诸尘境界、山河大地、有情无情，皆是此识所变现者，并无实体。行者作如是“唯心识观”，了达自心，不迷于境，于是从修断中，渐次断除烦恼、所知二障，而不受境转，心得解脱，证“唯识实性”，得大菩提。我唯识宗法门亦可以修成佛！”昙净大师热络地介绍道。

“要是檀越愿意传承唯识宗，即便是唯识宗的一本十支典籍，我都可以悉数传你。”

轩辕逍遥有些受宠若惊，随即警醒，道：“大师，我无肉不欢，夜御五女不在话下，与你佛门可没有缘分。”听闻佛门最喜欢度化一些天才修士，他可没兴趣当和尚。

“檀越误会了。我只是见你颇有慧根，想要结下一分善缘。”檀越大师满脸老实诚恳。

“不过檀越既然不愿意出家，我只能传你一些唯识宗的基本法门，像是《瑜伽师地论》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》等核心典籍就不能传你了。檀越真的不再想想？”

轩辕逍遥果断摇头。昙净大师有些可惜，道：“人各有志，我也无法强求。为了报答檀越的救命之恩，我将《五感六识术》传给你。”

“我常听闻佛门有九识，这五感六识术只能修成第六识吗？”轩辕逍遥请教道。

“非也！佛门不同的教派有不同的理论，八识九识十识都有，甚至还有无量识之说。但我唯识宗信奉阿赖耶缘起，只承认第八识阿赖耶识是根本种子。虽然各派理论不同，但五感六识都是基础。五感六识术修炼大成，自然能破开第七识第八识。”昙净大师阐释道。

说着，昙净大师炯炯有神，轩辕逍遥和他对视，瞬间一道佛识印入他的灵台。这是佛门的以心传心之法，离开语言文字，只以慧心相传授。

轩辕逍遥接受这道佛识后，心中一怔，昙净大师除了传授《五感六识术》，还传了一篇《阿赖耶缘起识藏经》。

“那篇识藏经是老衲的一位师兄所著，并不在唯识宗一本十支典籍中，传你并不违反门规。”昙净大师传音道。

轩辕逍遥看不懂他的想法，但还是老老实实地接受了这番好意。

昙净大师看着轩辕逍遥神情欢喜地回船舱参悟佛经功法的背影，眼中闪烁着意义不明的光芒。

回到船舱后，轩辕逍遥看了一下两篇佛门功法。《五感六识术》极为基础，修行眼耳鼻舌身意六识，虽然不是没有可能从中悟出第七识和第八识乃至第九识的可能，但对于天赋悟性的要求极高。

另一份《阿赖耶缘起识藏经》则高屋建瓴，直指修成阿赖耶种子识。这篇功法还涉及唯识宗许多佛教义理，若是真的修成阿赖耶识，对于唯识宗的理论也会有很大的了解。

“这个老和尚心思不纯，这是想要让你被佛法感化。”书老的声音突然出现。

轩辕逍遥不以为意，他的心意是仙道逍遥之念，就来看看这佛法能不能感染他。

书老道：“不要小看佛门。要知道上古时代就是梵道佛门的时代，能够占据