指引，在生活中获得平安、健康和幸福。

道教基础：四御天神在道教宇宙观中的位置

道教作为中国的本土宗教，具有深厚的历史和文化底蕴。在其众多的神祇体系中，四御天神占据了极为重要的位置。四御天神，又称“四极大帝”，是道教天界尊神中辅佐玉皇大帝的四位尊神，他们分别是中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。以下将详细探讨四御天神在道教宇宙观中的位置及其意义。

一、四御天神的起源与构成

在道教信仰中，三清是至高无上的神祇，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。他们代表了宇宙的创造、演化和教化力量。在三清之下，道教尊奉着六御或四御天神，这些天神负责辅佐三清，治理三界，维护宇宙的秩序和平衡。

早期的道教信仰中，六御天神包括统御万天的玉皇大帝、统御万神的勾陈大帝、统御万星的紫微大帝、统御万灵的青华大帝（又称太乙救苦天尊）、统御万类（雷）的长生大帝、统御万地的后土皇地祇。然而，随着时间的推移，为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了玉皇大帝和青华大帝，形成了今日的四御天神体系。

二、四御天神的具体介绍

中天紫微北极大帝

中天紫微北极大帝，又称紫微大帝、北极星君，是四御中的第二位。他源于中国古代的星辰崇拜，北极星是位于上天的最中间永远不动、位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”。紫微大帝的形象是人间帝王的模样，头戴冕旒，身着紫袍，手持圭玉或执法器。他居于北极中天紫微宫，统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福。

紫微大帝的职责广泛，不仅维护天界的秩序和平衡，还执掌天经地纬，统率日月星辰和山川诸神。他能呼风唤雨，役使雷电鬼神，对幽冥界也有管辖权，化身为北阴酆都大帝，执掌罗酆，统领幽冥诸事。

南极长生大帝

南极长生大帝，又称玉清真王、高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊，是四御之一，主宰万类。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，元始天王第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领。

南极长生大帝的职责是协助玉皇大帝执掌四时气候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。他居住在南极神霄府，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。南极长生大帝在道教中象征着生命的长久和健康，供奉他可以使人健康长寿。

勾陈上宫天皇大帝

勾陈上宫天皇大帝，简称勾陈大帝、天皇大帝，是四御中的第三位。他同样源于中国古代的星辰崇拜，勾陈是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，由六颗星组成。勾陈大帝的形象也是人间帝王的模样，头戴冕旒，身着黄袍，手持圭玉或执法器。他居于勾陈上宫，辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才，并主持人间兵革皇权之事。

勾陈大帝作为古代的武神和战神，执掌南北两极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。他在道教信仰中象征着权力和威严，同时也代表着战斗和胜利。

承天效法后土皇地祇

承天效法后土皇地祇，又称后土娘娘，是四御中的唯一女神。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜，是古代人们生活所依赖和尊崇的神灵。后土皇地祇的形象是一位端庄美丽的女子，头戴凤冠，身着红袍或黄袍，手持圭玉或执法器。

后土皇地祇的职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇，并节制劫运之事。她代表着大地的滋养和生命的繁衍，与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的女性神。后土皇地祇在道教信仰中象征着生育和繁衍，也代表着大地之神，守护着世间的万物和人民。

三、四御天神在道教宇宙观中的位置

四御天神与三清的关系

在道教神仙体系中，三清是至高无上的神祇，他们代表了宇宙的创造、演化和教化力量。而四御天神则是三清之下的重要辅佐神祇，他们负责管理天地的日常事务，维护宇宙的秩序和平衡。四御天神的存在，使得道教的神仙体系更加完整和丰富。

四御天神与三清之间有着密切的联系和互动。他们共同维护着道教的核心价值观和信仰体系，为道教的发展和传承做出了重要贡献。同时，四御天神也代表着三清意志的延伸和扩展，他们在各自的领域中发挥着重要的作用。

四御天神与天地万物的关系