散的，这里保留了大量远古时期忍术尚未流行之际的独特风貌，这里还毗连着火之国的宗教中心火之寺。因此这里确实或多或少流传了大量非忍者体系的知识，而这些知识被烧杀抢掠的邪神教大规模掠夺，成为了咒术体系诞生的资粮。

例如，教宗最引以为自豪的咒术就是由他主导集教众智慧所开创的死司凭血，通过血液让自身与他人建立联系，配合不死之身可以轻易咒杀他人。

所有教众的知识与智慧被孔诚吞下，他依照前世的知识以及脑洞重新对目前的咒术体系进行了梳理，不过孔诚还是将其称为灵能体系，咒术在孔诚看来只是灵能法术的分支。

首先，灵能在能量属性上表现出类似查克拉的特性，也可以演变为风、水、土、火、雷等种种自然元素，参照查克拉的变化技巧，孔诚轻而易举就完成了灵能的元素变化，孔诚将这称为元素系灵能法术。

同时，经过比较，孔诚发现灵能比起查克拉在精神和心灵层面体现得更多，因此参考幻术和精神类的忍术，孔诚开发出心灵系灵能法术，例如心灵对话、制造幻象、震慑他人、探查四周。

在此期间，孔诚偷偷拜访了火之国东北部大大小小各种忍族，连火之寺和东边的铁之国都去了一趟，借助维度之主的高维视角探寻到了许多秘传。在此基础上开发出了主肉身强化、血肉变化的生命系灵能法术，以及融合了封印术、结界术的秘法系。

与查克拉的印相对应，孔诚也创造了辅助灵能法术施展的灵纹，最典型的纹就是死司凭血发动所需的圆环内嵌三角血纹。不过其实孔诚发动灵能法术并不需要灵纹，就像六道仙人以及大筒木一族一样，借助查克拉施展术并不需要结印，他们天生就能按照心意操纵能量，不需要印的辅助。

之所以忍者需要结印作为辅助，无非是作为查克拉生命体的大筒木血脉降低，对查克拉的操纵能力下滑，不得不借助印进行辅助施术。而随着查克拉操控力以及对忍术理解的加深，印是可以简化的，最典型的例子就是二代火影对水龙弹之术的结印大幅度简化。

孔诚虽然施展灵能法术就像操控自已的臂膀一样，但是灵纹却能辅助他将灵能发挥出各种各样的效果。例如，这些手工纪念品上的纹路就是孔诚最近发现的灵纹。这些灵纹没有别的作用，主要是类似于神像一样的定位，最核心的纹路类似于死司凭血的纹路，内部是个三角，外面的圆环类似于自已的仙人脸谱，是个首尾相连的龙蛇交缠一般的纹路。

孔诚经过诸多测试，这个纹路与自已存在某种形而上学的联系。配合部分代表吸收、聚集以及传输的纹路，孔诚可以让铭刻了特殊灵纹的工艺品起到代替自已神像的作用，甚至可以借此向亚维度中的自已祈祷。自已也可以借助工艺品投放视野，起到类似于插眼一样的作用，最重要的一点这些神像可以吸收持有者附近的散发的念头。

要知道，之前只有邪神教主动向他血祭他才能吸收这些念头，还有就是化身主动出击。化身就是他的一部分，他自然也能吸收化身接触到的一切，而其他与亚维度无联系的人的念头他就吸收不到了。

孔诚就感受到了，买下这些工艺品所有者在汤隐村旅游中所散发出来的快乐、兴奋、怠惰乃至不舍等种种起伏不定的念头，这些波动的念头都成了促进孔诚以及亚维度力量增长的养料，而这些快乐的念头也极大程度上平衡了被邪神教献祭上来的负面力量。