押女子”（4:10）升华为“大卫的祖母”（4:17），这一转变突破了申命记23:3的禁令，预表了福音的普世性（加3:28 - 29）。在当时的律法中，摩押人是被排除在以色列会众之外的，但路得通过她的忠诚和信仰，被纳入了以色列的家族谱系，成为了大卫王的祖母，进而成为了耶稣基督家谱中的重要一环。这表明神的救赎计划并不局限于以色列人，外邦人也可以通过信仰和忠诚成为神救赎的对象。

家谱以“法勒斯”（创38章的混乱所生）为起点，暗示了神的恩典超越人性污点。法勒斯的出生是在一种混乱和不道德的情况下发生的，但神并没有因此而放弃他的家族，反而通过这个家族成就了伟大的救赎计划。这告诉我们，无论我们曾经有过怎样的过错和污点，神的恩典都能够遮盖我们，他愿意接纳我们，使用我们来实现他的旨意。

五、应用与当代意义

法律与恩典的平衡

波阿斯在处理赎业问题时，既尊重程序正义（召集长老），又超越条文精神（保护弱势）。这一做法挑战了当代教会在社会议题上“要么律法主义、要么反律法”的极端倾向。在现代社会中，我们常常会陷入两种极端：一种是过于强调律法的条文，忽视了律法背后的精神和目的；另一种是完全否定律法，走向反律法的道路。波阿斯的例子告诉我们，我们应该在法律和恩典之间找到平衡。我们要尊重法律和程序的正义，但同时也要关注弱势群体的权益，用恩典和爱去对待他人。在教会中，我们应该以神的爱为出发点，在遵守教义和规定的同时，也要关心和帮助那些处于困境中的人。

社群的救赎性角色

城门口的长老与百姓不仅是见证人，更是祝福宣告者（4:11 - 12）。这启示教会应当成为“宣告神国正义”的公共社群，而非封闭的宗教俱乐部。在《路得记》中，长老和百姓见证了波阿斯和路得的婚姻，并给予他们祝福。他们的参与和祝福表明，社群在救赎过程中起着重要的作用。教会也应该如此，我们不能仅仅是一个内部交流的团体，而应该走向社会，宣告神的正义和爱。我们要关心社会的公平正义，为那些受到不公正待遇的人发声，用我们的行动来彰显神的国度。

从家谱到使命

路得的故事终结于大卫的家谱，却开启了耶稣基督的救恩（太1:5 - 6）。这提醒信徒，个人的忠诚抉择可能影响永恒叙事。“不要轻看小事，因耶和华以你为时代的枢纽”（撒迦利亚书4:10）。路得只是一个普通的外邦女子，但她的忠诚和勇敢的抉择，却成为了神救赎计划中的重要一环。她的故事影响了整个以色列的历史，最终指向了耶稣基督的救恩。这告诉我们，每一个信徒的选择和行动都可能对神的国度产生影响。我们不能轻视自己的力量，要在生活中做出正确的选择，积极参与神的救赎计划，为神的国度贡献自己的力量。

结论：救赎史的微观与宏观交汇

《路得记》第四章不仅是一个田园故事的圆满结局，更是神国叙事的核心缩影。从个人到宇宙，波阿斯的城门口审判预表了基督在十字架上的终极救赎审判。波阿斯在城门口通过法律程序解决赎业问题，确保了路得和拿俄米的权益。而基督在十字架上的救赎审判，则是为了拯救全人类，使我们能够与神和好。这两者之间有着深刻的联系，都体现了神的救赎计划的伟大和庄严。

从律法到恩典，脱鞋仪式从羞辱转化为恩典记号，指向新约“在基督里称义”的释放。在申命记中，脱鞋仪式是一种羞辱性的惩罚，但在《路得记》中，它被转化为一种中性的法律程序，体现了波阿斯的恩慈。这预示着在新约中，我们通过基督的救赎，不再被律法的咒诅所束缚，而是能够在基督里获得称义的释放。

从边缘到中心，摩押女子路得成为弥赛亚家谱的关键环节，彰显了神“拣选软弱的，叫强壮的羞愧”（林前1:27）的颠覆性逻辑。路得作为一个外邦女子，在当时的社会中处于边缘地位，但神却使用她成为了救赎计划的重要一部分。这表明神的救赎计划并不按照世人的标准来选择人，他常常拣选那些被世人认为软弱和微不足道的人，来成就他的伟大旨意。

本章揭示的终极真理是：神的救赎计划常在人的顺服与社群的见证中悄然实现，正如一粒麦子落地，终将结出万国蒙福的子粒（约12:24）。路得和波阿斯顺服神的旨意，通过他们的行动和选择，参与了神的救赎计划。而城门口的长老和百姓则作为社群的代表，见证了这一过程，并给予祝福。他们的共同参与使得神的救赎计划得以实现。我们每一个人都可以像路得