官否？得风地观卦。

妻财卯木′ 呈蛇

官鬼巳火′ 勾陈

父母未土″世 朱雀

妻财卯木″ 青龙

官鬼巳火″ 玄武

父母未土″应 白虎

[判断] 以官鬼为用神。父母持世暗动，父母为工作单位，此人当兵，可以理解为现在所在的部队，暗动，乃是心中想要变动。然其目的为的是升官，必以官鬼为主判断。官鬼巳火两现，但不得日月生扶为休囚，且临空亡，空而不能生世爻，必难升官。

后未得变动就复员了，当官之事更无从谈起。

第十二章 五行生灭的 十二种状态

世界上所有的事物都包含有五行，都在五行的制约下从始到终变化着，象人一样具有生命，要经历生死。所以宇宙中存在着的所有事物都是无常的，没有永恒。正因为五行具有生死，所以宇宙的所有事物才会有生灭。

五行的生灭是按照一定的规律循环往复地不断运动着的，只要有阴阳存在，五行的作用就不会停止。五行从生到灭共有十二种状态，对应于十二地支。依次序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这十二种状态深刻地反映了事物从产生到发展、再到新生命开始的宇宙轮回规律，因为十二种状态是以长生为起点的，所以这一现象也被称之为长生十二宫。

五行生灭的十二种状态，古人认为只有长生、帝旺、墓、绝对事物的吉凶产生作用，其实这是对五行生灭十二种状态的错误理解。用神的吉凶，主要是从日月和卦中的动静生克来看的，而五行生灭的十二种状态，则是从象的角度反映了事物的变化状态而已，其真正的用途是在辨意。在六爻的高层次预测中，应用范围很广，必须熟练掌握。

十二地支于五行生灭的十二种对于关系如下。

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

长生者，为五行生灭十二状态的起点，含有生长、产生、发生之等含义。如物之根本、人之生母、水之源泉，危险之时的救星。卦中用神衰而遇长生则吉，犹枯木逢春、久旱得雨。长生在月令谓长生于月，在日辰谓长生于日，动而化出者，谓动化长生。

金长生于巳，巳属火，为克金之五行，却为何说金长生在巳，此源于金逢火煅方成器皿，一切矿物没有经过火冶炼，不成金属之理。然金虽长生在巳，毕竟有克的意思，从五行角度看，论克不论生，从长生角度看，可提取一定的意思用于判断，全在灵活变通。

依五行生克之理而言，土生金。然五行生灭十二状态中却言土长生在申，是五行生克之理不对，还是弄错了?自古到今是一个未解决的疑点。其实土长生于申，得源于申为坤位，土寄宫于西南(申位)之说。

总之，寅申巳亥，为五行之长生之地，称为四生之地，火长生在寅，水长生在申，木长生在亥，皆合五行之理，唯有土金长生特殊，因此，应用时，务必留心。

沐浴者，犹如婴儿出生后洗礼，花草树木发芽得雨滋润。但在六爻预测中遇之，以正常的五行生克来论，沐浴不主吉凶，只用于取象。

冠带者，乃沐浴洗礼之后，穿衣戴帽，人长大后，举行成人仪式，加冠扎带以示长成。六爻预测中遇之，以正常的五行生克之理而论，不主吉凶，只用于取象。

临官者，犹人长成后出仕为官，遇之，以正常的五行生克论。

帝旺者，犹人在鼎盛之时，花草树木在茂盛之期。

衰者，是指事物处于衰败的状态，预测时，以正常的五行生克之理论之。

病者，是指事物已处于生病的状态，即将走向灭亡，病的含义预测疾病时有时可以用来判断病症，但吉凶方面，以正常的五行生克之理论之。

死者，是指事物处于寂灭，灭亡的状态，毫无生机。预测中最忌死地单独发动，测病时须参用神衰旺用之，测病忌用神逢死地。金遇子为死地，木遇午为死地，火遇酉为死地，水和土遇卯为死地。死地多为凶象。

墓，也称为库，墓库，为收藏、封闭、埋藏之意。犹人死后，埋于墓中，在六爻预测中应用最多，非常应验。

用神入墓旺相无妨，最怕休囚空破，也