塔博尔山的形状很特别，几乎像个半球体。

其从相当平坦的周围突然升起，达到海拔575米的高度，然后又从450米的落差俯瞰下方平原上的小镇。

这么一座平地凸起的山峰，占据了极其险要的位置，它是加利利南北路线与耶斯列谷东西公路交汇处。

从耶斯列谷向北通往大马士革的马里斯大道就从这里经过。

这是上主以色列的天主的命令：你要从纳斐塔里和则步隆子孙中，率领一万人向塔博尔山进发。】

关于此处要害的争夺，在历史上屡有发生，可谓兵家必争之地。

然而，塔博尔山并非是单纯的征战要害，其在基督教的神话中，占据了显著的地位。

按照《圣经中的记载。

天兄耶稣，曾经在这里显露过自己的圣容。

那时，耶稣带着三位使徒登上了这座山，在他们面前变了形象，衣服放光，极其洁白。

又有摩西与厄里亚两位先知显露出来，向耶稣还有那三位使徒谈论天兄的命运。

甚至于天空中有云彩遮蔽了这些人，又有声音从天上说：这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从祂！】

在这一事件中，有关天兄的命运与未来也被揭示——他的苦难乃是父的旨意，死亡已成定局。

由于此地的特殊性，早在罗马帝国时期，这里就已经成为基督徒的朝圣地。

8世纪的时候，此山上有着四座教堂和一座修道院。

等到12世纪时，耶路撒冷王国控制此地，本笃会的修士，在那些教堂修道院的基础上，修建了自己的修道院。

由于地形的缘故，这座圣玛柯维娅修道院被修筑的极为坚固，显得易守难攻。

事实上，在撒拉逊人看来，这么一个修道院，同城堡其实没啥区别。

这些修道院里的人，占据着地形优势，已经多次打退了撒拉逊人的进攻。

以至于恼羞成怒的撒拉逊人，确切说是突厥人，在塔博尔山的北面，集结了上千人的士兵，就为了拿下此地。

本笃会修士米什卡，看着山脚下那些正在集结的小黑点，心知肚明他们这座修道院快要坚持不住了。

双方之间的数量差距，确实太大了。

“全能的天主，至尊的创造者。”

“在这耶稣基督显露圣荣的圣地，我恳求您垂怜。”

“主啊，您曾在这山上显现，向您的信徒传递希望与光明。如今，我在此向您呼求，求您重申您的圣约。”

“因父及子圣神之名。”

“阿门。”

米什卡向天父发出了呼求，然而他亦心知肚明，现如今的王国中，已经没有军队能够替他们解围了。

死亡的影子，已经向他们扑来。

在这摇摇晃晃之际，他身旁的另外一名修士，给出了一个建议：

“我听说那些异教徒，应该是不会杀改信之人的。”

“米什卡，要不然我们假意改信，它日悔过？”

……

与当初雷纳德的军队一样，盖里斯他们的部队，同样面临着一个困境，也就是约旦河谷同周围土地的高低落差。

这些层起彼伏的多样地形，替行军带来了相当大的麻烦，但好处在于这样的地形，也掩护了大部队行军。

在艰难走完一段上坡，塔博尔山南方约7公里的位置后，盖里斯便意识到了塔博尔山的地形优越性。

同巴利安他们简单交流后，军队的指挥权由巴利安接过。

盖里斯则带着几名帕拉丁，打算前往周边的村庄探听一下情况。

翻过一道山梁，盖里斯与身后的几名帕拉丁随从，便见到农田与村庄。

由于盖里斯几人数量较少，且在接近村庄之前，便都下马的了的缘故。

村里的村民们虽然都很警戒，但至少没表露出清晰的敌意。

在尝试用撒拉逊语交流后，盖里斯惊奇的发现这些当地人，说的居然是希腊语，而且全都是基督徒。

盖里斯二话不说当着这些农民的面，将拇指、食指和中指捏在一起，自上而下、从右至左画起了十字。

拇指、食指和中指象征圣父、圣子和圣灵，盖里斯画十字的方法也是典型的东正教的方式。

画完之后，还从口袋里掏出了一个金属十字架，轻吻了一下，道了一声“阿门”。

以此向这些东正教村民们，展露自己的