“塞浦路斯，公然宣布支持第三次十字军？并且强调愿意为过往的十字军准备补给，以及提供修整的军营？”

“这、这怎么可能？”

虽然说第一次十字军东征，是由于东帝国的巴西琉斯主动向教宗求援，但就历次十字军的效果而言。

两个字：晦气。东正教在这个过程中，可谓是纯纯的大冤种。

这回，塞浦路斯教会，居然主动跳出来站台十字军，可以说是向天主教世界，释放了浓厚的善意。

而且从地图就可知道，塞浦路斯在东地中海多么重要，对于圣地局势又如何关键。

作为东地中海最大的岛屿，有着十几万人口的塞浦路斯岛，可以轻松供养两三万的大军停留。

作为一条永不沉没的巨舰，塞浦路斯也能让乘船路过的朝圣者与十字军，提供长时间的休整，从而为后续的圣地征战做足准备。

可以说，塞浦路斯的这一下表态，顿时就让天主教世界中真正的有识之士，对这次十字军东征充满了信心。

腓特烈下意识地画了一个十字，低头祈祷。当祈祷结束，他心中顿时明晰：这是一次在主的注视下展开的“真正的”十字军东征。

若非主做出了指示，亲自干涉了世间，又怎么会有塞浦路斯的改变呢？！

有关盖里斯的名字，也出现在欧洲，只不过有关盖里斯的消息，被塞浦路斯刻意遮掩了一部分。

盖里斯成了塞浦路斯教会认定的圣人，是来自耶路撒冷的圣者，是他促成了塞浦路斯的悔改。

这必然是因为主不忍目睹圣地沦丧，才干涉了人间啊！

不然怎么平白就多了个圣人出来呢！

圣人和圣子的区别还是很大的。

在基督教中，圣人saint是被认为拥有非凡的信仰、美德和灵性生活的人。

圣人被视为具有特殊恩典和道德榜样，能够引导和激励信徒的生活，象征着基督教价值观的崇高体现。

在基督教的传统中，特别是在天主教、东正教和圣公会中，圣人还被认为可以在信徒与上帝之间代为转达祈祷请求，具备上帝部分权能的恩泽。

因此，天主教、东正教的圣子只有一个，但施行“奇迹”的圣人却有着许多。

“祂就在那里，俯视芸芸众生，祂向我等赐予试炼，而我将带领你们回应祂的呼唤。”

“那片圣地，是基督受难与复活之地，如今却落入异教徒之手。我们怎能容忍此等亵渎？我们怎能坐视圣城沦陷，坐视我们的信仰受辱？”

“你等曾为我而战，为荣耀而战，而今，我请求你们，为主的名义战斗！将我们的荣耀献给祂！”

腓特烈的声音响彻整个大厅，他带着自己的封臣们虔诚地画上十字，每一个动作都带着庄重与坚定，表示愿意肩负起圣战的使命。

他们的双目中闪烁着坚定与狂热，就似乎在此刻，这支军队不是因世俗的利益而集结，而是为了更伟大的信念而战。

这一次的十字军东征，由于塞浦路斯的缘故，腓特烈放弃了走陆路向耶路撒冷进军的打算，要改乘海船。

蝴蝶翅膀的又一次煽动，不经意间又改变了历史。

至少，这一次神罗皇帝腓特烈，应该不会再淹死在河里了。

……

在腓特烈看来，十字军东征或许是通往天国的唯一路径。

英法联军那边，则就是另外一幅画风了，借由东征的借口，无论是英王亨利二世，又或者法王菲利普二世，都加班加点的征税起来。

在“神圣使命”的号召下，欧洲的三大强权暂时放下彼此的矛盾，共同集结起一支支十字军。

然而在这神圣的名义背后，还有许多暗流涌动的隐秘不为人知。随着十字军的集结，一些惯常在出征前发生的活动再次上演。

与第一次十字军、第二次十字军时别无二致，一些贵族们喜闻乐见的劫掠开始了。

然而有一个群体，又遭受着格外多的苦难。

在第一次十字军浪潮兴起之时，欧洲人的狂热信仰出奇高涨。

那时候穆斯林远在天边，然而有一个异教徒族群却近在眼前。

在法国和德国的部分地区，犹太人被视为与穆斯林一样的敌人，毕竟在他们的认知里是犹大出卖了耶稣。

因此，人们心中出现了一个“耐人深思”的问题：既然家门口就有异教徒，为什么还要不远千里奔赴圣地？

难道穆