意生活在穷苦中，有的冒着生命危险，照顾病患掩埋死者。

这些近乎于“自残”的行为，既是他们虔诚的证明，也是在填补内心，使得他们愈发狂热。

毕竟那些都是“沉没成本”，他们愈是付出，也愈是虔诚。

乃至于到了公元5世纪的时候，已经诞生了诸如：柱上苦修、树上苦修等……

相传“柱上西门”能在16米高的柱子上，独自生活几个月。

面对如此“虔诚”的人，信众们又如何不被叹服，以至于推崇起来呢？

加上基督教体系中，又有代祷概念。

代祷指信徒或圣人代表他人向上帝祈祷，请求上帝赐予恩典、宽恕或帮助。

在旧约中亚伯拉罕为所多玛祈求，摩西为以色列人祈求。

前者希望耶和华不要毁灭所多玛城，只要城中有义人，就应宽恕全城。

后者是以色列人铸造金牛犊，耶和华欲毁灭他们，摩西为他们代祷，使上帝转意不降灾。

换句话说，“虔诚”的人在上帝面前，更有面子，能说些话帮忙走后门，貌似是理所当然的。

于是许多富人们，也渐渐开始向修士们捐赠财物，提供膳食，希望这些“虔诚”的人，能多向上帝替自己美言。

许多事，一开始只是因为某些机缘巧合，但随着时间的推移，被人持之以恒践行之后，也就成了“不可更改”的传统。

便仿佛成了什么天经地义，若想动一张椅子，怕不是都要死人。

在阿尔斯兰的带领下，没花多少时间，骑着马的盖里斯等人也就看到，他先前所说的东正教修道院。

远远眺望过去。

修道院坐落在一处山丘上，厚重的石墙围绕着整个建筑群，显得沉稳而阴郁，只有主教堂的圆顶镀金十字架在光线下闪烁微光。

与这有些阴沉的大地相比，便被凸显出了一丝莫名神圣。

(本章完)