教堂不同。

他们这个教堂，在分发圣体的时候，一向比较“豪迈”。

许多时候都不需要掰饼，而是直接把新鲜出炉的无酵饼一整个塞入参与弥撒的人手中。

至于圣血，也会一人一个杯子，让众人一饮而尽。

但今天不一样，今天的派发的并非原先的无酵饼，而是经过发酵的面包。

这些发酵过的面包，整体来说，松软了许多，呈现着原型，上面又有着十字架的印记。

大家其实很少吃到这种食物，在领取的时候，都颇感意外。

但除了纳赛尔之外，其他人在完成这些仪式后，其他人便直接离开“教堂”

只有纳赛尔来到司铎身边，帮着收拾圣器，顺带着将为什么更换圣体的疑惑问了出来。

“这有什么好问的吗？难道不是有的吃就行？而且你不觉得发酵过的面包难道不比无酵饼要更适口吗？”

纳赛尔一时无言，还真就如此，过往的那些无酵饼，虽然说面粉质量不算差，但在冷了后，就是又干又硬，只有拿水煮着吃，才能入口。

而对于很多埃及穷人来讲，燃料本身就是沉重负担。

毕竟埃及这里可没什么森林，可以让人去捡拾柴火。

纳赛尔心知肚明司铎有话没说，但对方装傻他也不好多问。

司铎自己当然是清楚这种行为背后意味着什么。

在吃有酵饼，还是吃无酵饼这个事上，是可以清晰反应出公教会和正教会之间的区别。

公教会这个翻译来源于Catholic，意为普世的、普遍的教会，因此天主教的自称其实是普世教会。

正教会来源于Orthodox，意为正统信仰、正确敬拜。

在基督教的早期历史中，吃什么饼其实并没有规定，大家爱怎么吃怎么吃。

无非是后续的发展过程中，罗马教会认为最后的晚餐是逾越节晚餐，根据《出埃及记》，犹太人在逾越节只吃无酵饼，所以耶稣也使用了无酵饼，因此大家都要吃无酵饼。

而君士坦丁堡那边的教会，认为圣体礼不是逾越节的重演，而是复活生命的庆典。

而酵母便象征复活和圣灵的活力，自然有着独特地位。

加上发酵饼确实好吃，因此更多的选择发酵饼。

这件事，本来也没什么，可随着东西方教会大分裂，在1054年之后，就愈发的慎重起来。

吃什么饼等于表明自己的“宗教”态度。

司铎清楚自己这个“教堂”实则是耶路撒冷宗的分支，先前在埃及传教的时候，经常发放无酵饼，代表着耶路撒冷宗还受到罗马教会比较浓厚的影响。

如今特地在上级要求下改成发酵饼，这就意味着耶路撒冷宗要彻底同罗马教会划清界限，日后要在正教会体系中做大做强了。

“对了，纳赛尔。”

在结束仪式前，司铎又叫住了纳赛尔。

“怎么了，神父？”

回过头的纳赛尔察觉到对方面上有着一种欲言又止的表情。

“没、没什么……算了，我还是直说吧。”

“如果有机会的话，你会去加入军团吗？”

所谓的加入军团，就是加入八团，这并非什么绝对的好事，也不一定就是什么坏事。

“我是说，我们‘教堂’在军团里有一些人脉，而我们想要扩宽这部分人脉，因此需要一些更合适的人，参与进这项事业。”

“你也知道，要不了多久，战争就要爆发了。”

司铎的年纪不小了，他神情有些僵硬，在他看来，让纳赛尔在这个关头，担负这样一个任务，属实风险不小。

(本章完)