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第112章 把孔子请回来

其实拉美地区的风俗和文化是非常逆天的。

他们的文化作品里面充斥着很多的乱性骨科内容,日常生活也不例外。

他们不像华夏人那样含蓄,他们对于性的态度是非常奔放的。

这和西班牙人自由散漫的生活习惯,以及印第安人的生殖崇拜有着很大的关系。

这也使得拉美地区性病横行,甚至蔓延到加州,使得加州各大城市的患病率激增。

特别是梅毒,这种病在19世纪几乎就是绝症。

而且,随着欧罗巴人在非洲的殖民运动,艾滋这种疾病迟早也会传播到美洲。

对于叶凡来说,这种小事看起来并不会造成什么影响。

但是小事当中往往蕴含着巨大的能量。

拉美人散漫的生活态度,对滥交的容忍,摧毁的不只是他们的身体健康。

还有一个民族的根基。

正所谓黄赌毒不分家,拉美人这三样几乎全占。

这三个东西,沾染了一样,就足以致命。

华夏民族在19世纪初被英国人沾染了毒瘾,直到1950年后,毒品才开始在华夏大地绝迹。

这种东西顽强的生命力可见一斑。

而拉美地区呢,黑帮横行,毒品泛滥。

亲缘关系更是混乱无比,儿子找不到父亲,父亲成了自已的女婿···

所以,如果想要真正的统一拉美地区,就必须要根治这些陋习。

毕竟国家是人的集合体,一个强大的国家必须有着足够数量的高素质国民。

而拉美地区,显然不符合这个条件。

所以,叶凡想到了一个法宝。

那就是把孔子请到拉美来。

作为坚定的军国主义和国家资本主义战士,叶凡是不喜欢孔子的。

历来君王,喜欢孔子的,无非就是看中了他教化百姓,维持秩序的儒家理论。

而不喜欢孔子的,那就是一些追求解放,渴望打破秩序的君王。

而叶凡,显然就是后者。

不过,立场是灵活的。

先批后遵,先尊后批的国家多了去了。

一切,都要以实际利益为考量的基本嘛!

比如罗斯福,他在鹰酱打压豪强,推行福利政策,为鹰酱挽回了一大波人心。

但这和鹰酱立国时的思想相违背了。

别人骂他是“扛着星条旗,反星条旗”

但是,从实际效果看,罗斯福确实替鹰酱续了百年的国运。

叶凡不喜欢儒家,在加州严禁儒家的传播。

但这并不代表他在墨西哥也会这么做。

拉美人和加州人不一样,他们的思想太散漫了,需要儒家的教化。

只有这样,才能让他们从散漫的状态变得整体化,然后融入加州。

所以,叶凡在墨西哥提出了“完全家庭制度”

这个制度是这样的,以华夏的宗法制为基础。

一个家庭,必须有父亲和母亲。

然后以这一代人为基础,向上找到爷爷,奶奶那一代。

向下,根据血缘关系找到自已的子女。

这听起来很简单,对于华夏人来说,这不是很稀松平常的事情吗?

但是,在拉美的社会氛围下,这是非常难的。

因为他们没有家庭观念,也没有伦理这种东西。

他们经常出现这种情况,同一个男人,既是他自已的女婿,又是他女儿的爸爸。

他的孩子,既可以称他为父亲,也可以叫他外公。

而“完全家庭制度”,就是为了杜绝这种事情的发生。

通过这个制度,这个男人必须放弃一个身份,要么放弃自已的妻子,让妻子转嫁。

让他的女儿接任妻子的身份。

要么,就把女儿生的孩子过继到妻子名下。

这个孩子也自动和女儿断绝母子关系,变成了姐弟。

以此类推,“完全家庭制度”就是要明确一个人的辈分。

让一个人能够在宗族中找到自已的位置,从而增加认同感。

至于那些在推行法令后从家族中脱离出来的人,或者是实在找不到家族根源的。

国家根据年龄让他们互相组建家庭,成为新的家族。

或者是融入汉族移民的已有家族里,这样,也能有个依靠。

至于那些死不悔改,仍然我行我素,只想当个自由人的,阉割后流放沙漠。

还有那些已经明确伦理的家族,只要是发现

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