佛教自巴拉特（天竺）从阿拉干山区传入东南亚便成席卷之势。

　　穆兰教因为海上丝绸之路，阿拉伯与中土商贸而传入麻六甲苏门答腊吕宋。

　　以自上而下趋势奠定风下之地的宗教冠冕。

　　风上之地偏离航道，佛教在避开与穆兰教的争锋，从上自下，再又自下而上。

　　战胜天竺教、泛灵崇拜，彻底成为政教相融的特殊存在。

　　洪沙瓦底自蒲甘王朝初始，就大修寺院佛塔。

　　大光的大金塔，蒲甘的阿南达寺，阿瓦的马哈穆尼寺都闻名天下。

　　东吁郡也不例外。

　　繁盛不及大光勃固蒲甘阿瓦，坐落同古城外的山脊上，亦然有上百座寺院。

　　其中最大的一间寺院。

　　晚课结束，七八个僧侣赤脚走过廊道，进入斋房。

　　风上之地多为上座部佛教，过午不食，他们当然不是来此吃斋的。

　　互相双手合十拜礼。

　　寒暄片刻后，为首的老僧侣直接转入正题：

　　“明军已经攻破平满纳了，明国白文选击溃一万洪沙军后，继续追击莽白大部军队。”

　　“从锡唐河右岸杀到左岸，又破敌两万。”

　　其他人念了几声阿弥陀佛。

　　“如此，算上永贵侯的两万兵马，莽白的二十万大军已经折损四分之一。”

　　“莽白即使能收拢部分溃兵，也差不太多。”

　　“东吁郡他已经不敢留了，只能在同古城南面百里的皮尤河、锡唐河交汇处，依仗水师扼守。”

　　“同古城的一万兵马也调走半数，只剩些老弱病残的奴隶。”

　　几人互望，都从彼此眼中看到蠢蠢欲动。

　　老僧侣叹了口气：“明国太子几番想与莽白签盟，谁想莽白冥顽不灵，着魔般想要和明国太子争斗。”

　　有人附声：“没错，不过称臣纳贡而已，五千万斤大米虽然多了些，下洪沙又不是拿不出。”

　　“莽白自己弑杀两个兄弟，这会儿又念及国仇家恨起来。”

　　“洪沙瓦底自古以来，不就是中土的属国吗，勃固一带也曾是大明的大古剌宣慰司。”

　　另一人厉声抨击道：

　　“他自己野心勃勃想要做整个洪沙的王，短绠不可汲深井，不是运气好，他如何能做王。”

　　“拢兵二十万，搞得下洪沙生灵涂炭，和莽应里一样穷兵黩武，即便能胜过明国，我东吁一国也要亡国了。”

　　“老蒲甘侯虽是伪王，却善待百姓，宽厚佛教，这才是他父亲他隆王的做派。”

　　莽白屠村掠民，早就搞得下洪沙民怨滔天。

　　各族土司村落都被收刮抢掠了一番。

　　就连地位特殊的寺院也没放过。

　　不是他手握大军，抢的十室九空，各郡早就反。

　　甚至就在洪沙军北上后，躲进山林里的土司头人已经开始勾结暹罗阿拉干。

　　“我们身为东吁王室，不能帮虎吃食。”

　　老僧侣环视几人。

　　他们都是同古城周边寺院颇有威望的僧侣。

　　但更特殊的是他们持戒出家前的身份。

　　是东吁偏远王室子弟。

　　说偏远，只传了五代的东吁王族也远不到哪去。

　　都是莽应里的子孙。

　　莽应里极武穷兵，北讨大明，东伐暹罗，西征阿拉干。

　　弄得天下皆反，众叛亲离而亡。

　　他们的父辈彼时割据一郡之地。

　　直到良渊王崛起上洪沙，阿那毕隆统一天下，他隆王迁都。

　　他们这些争天下失败的王室后人就只能在东吁郡出家为僧。

　　“蒲甘老侯爷是良渊王的幼子，阿那毕隆、他隆王的兄弟，他隆王死后，本来王位就该归他。”

　　几人不是良渊王一脉，王位和他们根本就没关系。

　　但身为僧侣，蒲甘侯为王给寺院包税权和土地，是十分符合他们的利益。

　　更关键的是。

　　人事权。

　　他们作为争夺天下失败的侯王后人，这一代还能在寺院里做个不事生产的僧侣。

　　下一代就要沦落成阿赫木旦。

　　蒲甘侯为王许诺的出家自由和荐举官员，太合他们心意了。

　　甚至有机会重新回到东吁中枢，做侯王总督。

　　“如今平达力的孩子都年幼，他隆王唯一的儿子莽白更是弑杀兄长，违背天道佛理，更该让蒲甘老侯爷来做东吁王。”

　　老僧侣微微颔首：

　　“说甚伪王，我洪沙国世为中土藩属，蒲甘老侯爷为明国和黔国公亲自册封的东吁王，反倒是莽白不愿受勃固王位，自封东吁王，才是真正的伪王。”