“大兄，你何必与祂们客气呢，若真动手，吾等联手，必然能镇压了祂们。”

看着杨眉老祖祂们消失的身影，圣岳询问帝昼，凭借祂们的实力，就算三大老祖还有隐藏手段，那又如何，这里是洪荒，不是混沌魔神曾经主宰的混沌。

帝昼给自己倒了杯茶，喝了一口后，温声解释道：

“二弟，我们联手确实可以镇压祂们，但我们也会付出不小的代价，只是你莫要忘了，鸿钧那个家伙可没死，罗睺还在外混沌虚空虎视眈眈，若我们都受了重伤，你觉得祂们不会趁势出手吗？”

圣岳闻言，丝毫不将鸿钧与罗睺放在眼中。

“区区鸿钧罗睺，祂们若是敢冒头，我自一斧劈之，我倒要看看祂们能够承受我几斧！”

帝昼对此只是笑了笑，并未再多说什么，转而提及另一件事。

“元凤，你对血海怎么看？”

提及血海，元凤微微一愣，虽然南方是凤族治理之地，但对血海并不了解。

血海乃是盘古肚脐所化，血海内毫无生机可言，鱼虾不兴，鸟兽不至，天地戾气与亡魂皆汇聚于那里，故又被称之为幽冥血海。

在洪荒小说中，血海之中还蕴育了一尊大能，名曰冥河老祖。

冥河老祖见女娲创造人族，功德成圣后很是眼馋，便效仿女娲，创造了阿修罗族，还创立阿修罗教，被誉为圣人之下第一人。

其座下有四大魔王（自在天波旬、大梵天、欲色天、湿婆）、四大魔将（因陀罗、毗湿奴、鲁托罗、鬼母），以及天妃乌摩和七十二阿修罗公主。

持有元屠、阿鼻两大杀伐型先天灵宝，杀人不沾因果，更是炼有四亿八千万血神子，号称血海不枯，冥河不死。

即便是圣人也不敢燃尽血海，否则将承受无边业力，重者跌落圣位。

但，帝昼曾去到过血海，并未发现冥河老祖的踪影。

所以帝昼才会问元凤对血海可有了解。

之所以帝昼会去血海，这关乎到他的一大谋划。

其名为【轮回】。

血海作为盘古肚脐，它所联通之地非同凡响，乃是轮回之地。

在重修洪荒大地时，帝昼曾深入血海，看到无数亡魂进入轮回之地，却停留在轮回之地，未投胎转世，或许是因为轮回还未完全开辟吧。

帝昼曾想，既然冥河未出现，祖巫未诞生，那他提前创造轮回，将之掌控于手中，大善也！

这也是八大神司中有轮回司的原因。

只是轮回之事不似日月更替那么简单，无论是洪荒小说，还是传统神话，创造与执掌轮回的皆是后土。

只是，后土的形象并非是单一的女性。

后土信仰的起源，可追溯至人类对土地的原始崇拜。

在遥远的母系社会，土地被视为孕育万物的母亲，女性则是生命繁衍的象征，二者紧密相连，共同构成了后土信仰的雏形。

在那时，人们对自然的认知有限，土地的肥沃与贫瘠直接决定了农作物的收成，进而影响着人类的生存与繁衍。

因此，土地被赋予了神秘而伟大的力量，成为人们顶礼膜拜的对象。

与此同时，女性在社会中扮演着重要的角色，她们不仅承担着生育后代的重任，还参与着农业生产等活动，与土地的联系尤为密切。

于是，土地崇拜与女性崇拜相互融合，后土便应运而生。

在早期的古籍记载中，后土的形象就已初露端倪。

《山海经》作为古代神话的宝库，对后土的身世有着详细的记载。

在《山海经?海内经》中提到：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”

由此可知，后土是炎帝的后代，水神共工的儿子。

在《山海经?大荒北经》中也有相关记载：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”

除了《山海经》，其他先秦典籍中也有关于后土的记载。

在《左传》《礼记》等文献中，后土被描述为掌管土地的神祇，或是上古时期的官职名称。

在《左传?昭公二十九年》中提到：“土正曰后土。”

这里的后土便是官职之名，负责管理土地事务。

而在《礼记?祭法》中则记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州