宋代着名的道士、诗人。他在茅山修道，并以茅山为基地，广泛传播道教教义。

白玉蟾精通内丹术，他的内丹理论融合了儒、释、道三教思想，形成了独特的修炼体系。他的着作《海琼问道集》等，对后世的道教修炼有着重要的指导意义。

白玉蟾还以其诗歌才华着称，他的诗作多描写道教修炼生活，展现了茅山道教文化的独特魅力。

书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动；画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真；又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所着《道德宝章》，被收入《四库全书》。其他着作有《海琼集》《金华冲碧丹经秘旨》《海琼白真人语录》《罗浮山志》《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。

高道们在茅山的修道、传教、着述活动，不仅丰富了茅山道教文化的内涵，也为后来的道教发展奠定了坚实的基础。

他们的思想和实践，成为了茅山道教文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。他们的贡献，不仅体现在对道教教义的传承和发展上，也体现在对茅山自然景观的保护和利用上，使得茅山成为了道教文化的重要圣地和自然风光的绝佳代表。

至今，茅山的道教宫观和自然景观仍然是道教信徒和游客向往的地方，这些高道们的精神遗产在这里得以传承和发扬。

总而言之，茅山道教文化的起源与发展、特色与影响，以及历代茅山高道的贡献，共同构成了茅山深厚的历史文化底蕴。这些文化遗产不仅是道教历史的见证，也是中华民族传统文化的重要组成部分。

茅山道教文化的起源可追溯至春秋战国时期。据《云笈七签》等道教典籍记载，茅山原名句曲山，因山中生长着茂密的茅草而得名。

道教传说中，茅山是道教三茅真君——茅盈、茅固、茅衷三兄弟修炼成仙的地方。他们在此山修炼得道，创立了茅山派，从而开启了茅山道教文化的历史篇章。

在道教传说中，茅山充满了神秘色彩。相传三茅真君在茅山修炼时，曾留下许多神迹。如茅盈炼丹成仙、茅固驱邪治病、茅衷普渡众生等故事，广为流传。这些传说为茅山道教文化增添了无穷魅力。

同时，历史记载中也对茅山的道教活动有所记载，如《汉书·地理志》中就有关于茅山的记载，表明茅山在汉代已有道教活动的迹象。

东汉时期，道教在民间广泛传播，茅山因其独特的地理位置和丰富的自然资源，成为道教修炼的理想之地。

隋唐时期，道教达到了鼎盛，茅山道教更是得到了皇室的重视和支持。

唐玄宗时期，茅山被封为“国山”，道教在茅山进入了繁荣时期。

在唐代，茅山道观的规模不断扩大，道教仪式和活动日益丰富。许多着名道士如陶弘景、司马承祯等在茅山修道、传教、着述，使茅山道教文化得以传承和发展。

宋代以后，茅山道教继续繁荣，成为江南地区道教活动的中心之一。

茅山道教文化的起源，有着丰富的道教传说，也有确凿的历史记载。

道教在茅山的兴起与繁荣，不仅体现了道教文化的生命力，也反映了茅山在道教史上的重要地位。

如今，茅山依然是我国道教文化的重要传承地，吸引了无数信众和游客前来朝圣、观光。

茅山道教文化作为中国道教的重要分支，具有独特的特色与深远的影响。

茅山道教文化的特色，主要体现有三个方面：

1. 独特的修炼方法：茅山道教注重内丹修炼，强调心性的修养与身体的炼养相结合。茅山的道士们通过修炼，追求长生久视、天人合一的境界。

2. 丰富的道教仪式：茅山道教拥有一套完整的道教仪式，如斋醮、祈祷、祭祀等，这些仪式具有浓厚的地域特色，体现了道教的神仙信仰和道德观念。

3. 丰富的道教文化遗产：茅山道教留下了大量的道教典籍、诗词、书法、绘画等文化遗产，这些文化瑰宝是研究道教历史和文化的重要资料。

茅山道教的思想体系以道教的基本教义为基础，融合了儒、佛两家思想，形成了独具特色的道教思想体系。

茅山道教讲究道法自然，道教强调顺应自然，认为宇宙万物皆遵循道的规律，人应顺应自然，达到与自然和谐共生的境界。

茅山道教重德贵生，道教提倡道德修养，强调以德养生，认为道德是修炼的根本，只有德行高尚，才能延年益寿。

茅山道教要求内外兼修，道教主张内修心性，外炼身体，通过内