为人性本善，韩非子认为人性本恶，其实人之初，根本没有善恶之分，有的只是为了生存，而不择手段，无论善还是恶，最终指向都是利已，心理学研究表明，驱动人类行为的所有心理动机，最初都是为了满足自已，只是在利已方式上，才有了善恶之别，所以说人性本私，善恶并存，利人利已，是为善，损人利已，是为恶，以利人之名，行利已之实，是为伪善，自私，利已是人最终极的根本属性，也是一切生命的最根本的属性，人性是永恒不变的，只是在不同的外在环境下，具体表现有所不同，比如说在和平安定的环境下，我们看到的更多是彬彬有礼，助人为乐，先人后已，但是一旦发生天灾或者战争，每个人个体的生存受到威胁的时候，那种原始的恶就展露无遗

跟你讲个故事，听完一身冷汗！多年前我看过一本日本小说，小说很薄，讲的事是：日本战国时期，京都接连遭遇各种灾难，战争， 破败不堪，一位战场上落败的武士，逃跑到了所罗门城下，当时是冬天，气温寒冷，他在逃跑时把厚重的外套扔掉了，一个人在街上瑟瑟发抖。武士躲在墙角，思考着自已的前程：他只有两个选择，要么冻死街头，要么不择手段，去做个强盗恶人。武士迟迟下不了决心，毕竟几天前他还是个正义的武士，如果成为强盗，一时之间心里的坎迈不过去。正在犹豫之时，他忽然在隐约的光亮中，看见死尸堆里蹲着一位老妇人，她正在女尸的头上拨头发。

武士走过去，把刀架在老妇脖子上，逼问她在干什么？老妇回答说，拔了死人头发去做假发，卖钱过日子。老妇并不觉得这种行为有什么罪恶，她说：死人的东西对于死人已经没用了，那还不如拿来，给我们活着的人换口饭吃，自已这么做，不这样就只能坐着等死。武士听完妇人的话，心结啪地打开了。他对着老妇人说“我剥掉你的衣服！你可不要恨我，不然我就得冻死！”说完，武士剥下老妇的衣服，绝尘而去。故事到此嘎然而止，留给人们无限的思考，人类制定了法律和道德，就是为了最大程度的发挥人性中的善，抑制人性中的恶。但我们一定要清楚，人性的本质是自私的。明白这个本质，会大大降低你受伤的概率。

30：你为啥总不快乐，因为你不够“自私”！

当然，这里所讲的自私，并不是让你去做一个只考虑自已利益，去伤害别人的小人，而是在保证别人利益的前提下，多为自已考虑，我们习惯给那些自私的人贴上标签：贪婪，冷酷，小气，总之，自私在群体意识中属于贬义词，然而，人的本性其实是就是自私的，一个人如果没有了自私，也就没有了快乐，相比于自私，无私则是一种崇高的精神，指的是对别人无私奉献，没有私心。但一味的无私，往往受伤的是自已

你有没有过这样的经历。下班回来，老公翘着二郎腿，玩着手机，享受着美好的游戏时光，你明明想让他做家务，却用“无私”告诉自已，我要做一个贤妻良母，然后累死累活的做着家务，照顾着孩子，还要为家人准备饭菜。假期里，老板的一个电话催促你回去义务加班，你明明不想回去，却用“无私”告诉自已，我要做一个好员工，于是匆匆忙忙的结束了自已的假期生活。

当父母打着为你好的旗号，不去顾虑你的意愿，强行左右你的人生之时，你用“无私”告诉自已，我要做一个听话的儿女，不能让父母生气，于是早早的结婚生娃，因为太早结婚，失去了选择更优秀另一半的机会，从而遗憾终生，你确实很无私，但是，在你无私的做了这些事情以后，你有没有发现，你并不开心。

最主要是别人也并没有因为你的无私感谢你什么，甚至背后还伤害你，这些无私的道德枷锁，压的你喘不过气，让你根本快乐不起来。重点是，你一边在做着“无私”的事情，压抑着自已的心性，委屈着自已，一边又自私的在心里为自已鸣不平。

尼采曾经说过：最高尚的人恰恰是最自私的人。他认为人最大的苦恼在于过度迎合别人，以至于逐渐丧失了自我。他崇尚的“自私”，是一种尊重自我内心，强调自我价值的“自私”，以免让人们在“无私”中失去了自我。因为，所有装出来崇高的“无私”，最后都会以最自私的形式表现出来。最终伤害的不仅仅是你，还有被你惯坏的对方。与其为了别人委屈自已，逼自已去做一个“无私”的人，不如，适当的放开心性，让自已适度“自私”，这时你就会发现，你会活的快乐很多！

31：看透人性的5大金句，必须收藏起来。

1、穷鬼都爱摆阔，富豪都善装穷，有深度的人都在沉默，肤浅的人才爱做杠精，越是有钱人越深思熟虑，越是