寅时三刻，青木川古镇的雾气尚未散去，听松居天井里的古松针叶上凝着晶莹露珠。+1￠5/9.t_x?t\.*c-o·m*靖九道长立于松下，手中拂尘轻扫石案，露珠纷纷坠入预先摆放的十二盏青铜爵中，发出清越的叮咚声。四个徒弟盘坐在蒲团上，尉烈揉着被松针扎醒的眼睛，尉净的发间还沾着昨夜罐罐酒的玉米清香，尉能正用绢帕擦拭一面汉代规矩镜，尉空则已展开特制的"汉简式"笔记本。

"今日讲《道德经》第十三章。"靖九突然将拂尘往空中一抛，银丝散开如银河倾泻，露珠在朝阳折射下形成全息投影般的立体经文：

"宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊..."

靖九取来尉能擦拭的规矩镜，让每人照见自己的面容。当尉净凝视镜面时，铜镜突然映出两个截然不同的她——左边是受宠时的得意模样，右边是遭辱时的愤怒表情。

"看，同一个人，因外境而分裂。"靖九手指轻点镜面，两个影像突然扭曲融合，"修行人要如这铜镜，照见万物而不染一尘。"

最震撼的是尉烈的体验。当他照镜时，镜中竟浮现出少年时获武术冠军的狂喜和被老师责罚的羞愤。靖九趁机将铜镜浸入露水爵："现在再看？"水波荡漾中，那些情绪渐渐模糊，最终只剩下平静的轮廓。-n^i?a′o^s/h^u_w/.￠c_o/m￠

讲到"贵大患若身"时，靖九突然拔剑划破自己的道袍下摆。在众人惊呼声中，他从容取出针线包："你们看，我珍惜这件道袍吗？"针线在布料上穿梭如飞，"但若执着'这是我的衣服'，便生患得患失之心。"

尉空若有所思："就像我们披甲马赶路时，总担心弄花符箓反而束手束脚？"

"然也。"靖九突然将缝好的衣角浸入墨汁，"现在它脏了，我还珍惜吗？"布料入水后墨色竟自动褪去，形成一幅水墨山水，"不执着，方得自在。"

晨光渐炽时，靖九取来青木川特产的"无根水"（清晨采集的松针露）。他让每人捧着一盏缓步绕松而行，要求"水满不溢，水晃不洒"。

"这就是'故贵以身为天下，若可寄天下'。"靖九边说边倒着行走，手中水盏纹丝不动，"能照顾好自己身心的人，才堪托付大事。"尉能尝试模仿，却在第三步洒了半盏，顿时领悟"守身"之难。

讲完经，靖九在天井石板地上演示八段锦。与太极拳不同，这套导引术更重"以形导气"，每个动作都暗合经络运行：

双手托天理三焦

靖九双臂上举时，袖中竟飞出两只白鹤，在众人头顶盘旋。¨??2′??8_,¨看?°书÷1·网)? ?&=更3&μ新￡??最?全D{他解释："三焦主气机升降，如鹤游云间。"

左右开弓似射雕

尉烈拉弓时，靖九在他肘下各放一碗水。当动作标准到位时，水面会自然形成漩涡——这正是气脉通畅的征兆。

调理脾胃须单举

尉能做这式时，靖九在她腰间系了串铜铃。"脾胃属土，铃声如大地回音。"当铜铃自发齐鸣时，代表气息已贯通带脉。

五劳七伤向后瞧

最玄妙的一式。尉净转头时，靖九在她肩井穴贴了张符纸，她竟看见自己后背站着个透明的"小人"——这正是中医所谓"五劳七伤"的病气化身。

摇头摆尾去心火

靖九在这式点燃艾条，让众人观察烟迹走向。标准的动作会使艾烟呈"s"形上升，象征水火既济。

两手攀足固肾腰

尉空弯腰时，靖九将枚宁强特产的山核桃放在他命门穴。动作到位时，核桃会莫名发热——这是肾气被激发的表现。

攒拳怒目增气力

众人出拳时，靖九袖中飞出松针，要求针尖不能颤动。尉能做到了，她的拳头在离松针毫厘之处骤停，劲风却已击落三丈外的松果。

背后七颠百病消

收势时靖九让众人赤足踏青石板。当脚跟提起再落下时，石板缝里的陈年灰尘竟被震出，形成一个个完美的小圆环——这是"浊气下降，清气上升"的具象化。

练完八段锦用斋，全是宁强山珍：

神仙豆腐：用观音树叶汁点制，翠绿如玉

松茸煨面筋：面筋里裹着松茸

核桃馍：掰开后可见"太极"状馅料分布

用斋毕，靖九取出五张特制甲马符："今日需行二百里，此符以汉江源水调制，贴于足三里穴。"尉净贴上后，发现自己的影子变成了鹤形，每步踏出都带起淡淡水雾。

暮色中抵达勉县武侯祠时，祠前古柏正在风中摇曳。靖九指着树身上"宠辱不惊"的刻字，与晨课遥相呼应。月光下，甲马符自燃成灰，而新的