天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

这一章，我也翻阅了部分译文资料，也看了一些砖家的点评和译文。基本上大同小异，人家是权威砖家，翻译的译文，也可能有一定的道理，但是，我和他们不是一个知识层面，我有我自己的理解，但我不知道我所理解的是不是也和一部分人的想法一样。

《对〈道德经〉第七章的新解》

老子在《道德经》第七章中提到“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。通常的理解是在阐述天地长久的原因在于其不为自己而生存。然而，我们不妨从另一个角度去思考，或许老子在此处的“天长地久”并不仅仅是指单纯的天地存在之久远。此处的‘长’和‘久’都是一个概念，以老子的高明和智慧，不可能犯这样的错误，所以他是另有意思的。

我认为，这里的“天长地久”可以理解为老子对其前几章所阐述的道理、初心、格局和思想能否长久地传承下去的一种思考与期许。老子在前几章中倾吐了诸多深刻的智慧，如关于道的阐释、有无相生的辩证关系等。他或许在忧虑这些宝贵的智慧以后能不能发扬光大，能传习多久，又能被多少人真正领悟。

老子的智慧如同璀璨的星辰，照亮了人类思想的天空。但在历史的长河中，这些智慧能否持续闪耀，取决于后人的传承与践行。如果后人能够用心去体会老子的道理，将其融入生活、让人都变得更加善良，治理社会和大众、使其变的更加和谐，自我修身，让自己更有修养和道德，等各个方面，那么这些智慧就有可能如天长地久一般，持续地影响着世世代代。如果老子给后人留下来的这些智慧结晶将来被某些什么狗屁学者，砖家叫兽给篡改了，并且改的失去了原来的意思，老子要是在天有灵知道了得多气愤啊！还说什么天地长长久久，我只想说去你丫的吧，那还用你说。

当我们以这样的视角去解读《道德经》第七章时，便能感受到老子那份深沉的责任感和对人类未来的关切。他不仅仅是在讲述天地的奥秘，更是在为人类的精神和思想传承而费尽心机。他希望自己所留下的智慧能够像天地一样长久，为后人指引方向，帮助人们在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静与力量。只有当我们真正理解并传承老子的智慧，才能让这份宝贵的遗产在时间的磨砺中愈发熠熠生辉。

第二句：天地，所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后，其身，而身先。外其身，而身存。

本应该是这么断句的，不知道让哪个孙子给人家老子把标点符号加错位置了，我感觉也有可能是为了他自己的私心。自认为很了不起。就显着它有文化。标点符号加错了位置，意思完全变啦。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。（这个意思大概就是：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。通常的理解是在阐述天地长久的原因在于其不为自己而生存。这一章老子以天地的长久存在为喻，阐述了一个道理。天地不为自己而生存，没有自私的意图，却能够长久存在。圣人效仿天地，具有无私的品德。他们在做事时不争先，把自己的利益放在后面，反而能够得到众人的拥戴，领先于众人；他们不把自己的生命看得过于重要，将自身安危置之度外，反而能够更好地保全自己。这里的“无私”并非毫无个人追求，而是不自私自利，不为了个人的私欲而损害他人或整体的利益。最终，这种看似无私的行为，却能带来意想不到的收获，成就自己的价值或目标。这样解释合理。能这样解释的学者绝对有修养和领悟。我估计不可能是砖家叫兽。

如果这样解释，那后边的一句，就容易理解啦。

非以其无私邪？故能成其私。（邪）这个字本就念xie，非得标注拼音ye。

说的是倘若想要成为圣人，就必须学习天地的这些卓越品质。不要有邪恶的念头，不要干缺德的事，不要以权欺人，不要拿着鸡毛当令箭，小题大做，不要欺残欺弱，不要向日本鬼子进中国似的，净干丧尽天良的事。要以天的宽广胸怀去容纳不同的观点和各类事物，遵循自然的规律而行事，不刻意追逐个人私利。不要把自己的邪恶欲望和无限贪婪毫无节制地释放给弱势群体，更不能任由那无限的贪婪在心中肆意生长。邪恶欲望，就如同隐藏在黑暗中的恶魔，一旦被放纵，便会不断侵蚀我们的心灵，让我们迷失在错误的道路上。当我们被邪恶欲望所