签订《马关条约》，割让台湾等地，赔偿巨额赔款，中国半殖民地化程度大大加深。1900年，八国联军侵华，清政府被迫签订《辛丑条约》，中国完全沦为半殖民地半封建社会，清朝统治摇摇欲坠。

每个朝代都有每个朝代的兴衰规律。也是历史的自然规律。

使有什伯之器而不用：“什伯之器”指各种各样的器具，可提高生产效率等。但老子认为在小国寡民的社会里，人们不需要使用这些先进器具。因为使用先进器具可能会引发人们的贪欲和争斗，破坏社会的自然和谐状态。这体现了老子对自然、质朴生活的追求，反对过度依赖物质文明而导致人性的异化。

使民重死而不远徙：意思是让百姓重视生命，珍惜生命，不轻易冒险，不轻易迁徙到远方。在这种社会中，人们安于现状，对自己生活的地方有很强的归属感和认同感，不会为了追求更多的利益或其他原因而背井离乡。这有助于保持社会的稳定，使人们能够在一个相对固定的环境中安居乐业，遵循传统的生活方式和价值观念。

第二句：

（ 有舟车，无所乘之。有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 ）

有舟车，无所乘之：关联上一句老子美好的想象，意思是说出门有车，出海有船，不用客气，随便坐。这就能呈现出，国泰民安，国富民强的社会景象。

有甲兵，无所陈之：是指战甲和士兵是用来保卫民众，扞卫自己的国家的，不是吃了玩，玩了吃，作为摆设的，要时刻保持警惕，随时随地做好进入战斗状态。

有的人解释为：虽然有铠甲和兵器，但却没有地方去陈列、使用它们。表示在这个理想社会里，没有战争，没有冲突，人们不需要用兵器来扞卫自己或发动战争，兵器铠甲等都没有了用武之地。那不是扯犊子嘛。没有边疆将士们的守护，别说中秋，新年，平安夜啦，那都得是清明节。

使民复结绳而用之：

字面意思是说，让百姓恢复到用结绳记事的状态。结绳记事是文字出现之前人们记录信息的一种原始方式。

这里意味着人们回归到一种简单、纯真、没有复杂文化和技术干扰的生活状态，没有繁琐的文书、契约等，生活简单而纯粹。

老子要表达的思想是

对简单质朴生活的向往：老子认为，人类社会的发展带来了太多的复杂和纷争，人们追求物质享受、功名利禄等，从而失去了内心的平静和本真。他主张回归到一种简单、自然的生活方式，人们安于自己的生活，不被过多的物质欲望所驱使，舟车不用是因为人们不追求远方的利益，结绳而用是回归到简单的信息记录和生活状态，这才是符合自然之道的生活。

对和平无争社会的期盼：“有甲兵，无所陈之”体现了老子对和平的强烈渴望。在他所处的时代，战争频繁，百姓深受其苦。他认为战争是造成社会动荡、人民痛苦的重要原因，所以希望有一个没有战争、没有暴力的社会，人们无需用甲兵来互相伤害，大家都能和平共处。

对“无为而治”理念的倡导：从整体来看，这几句话是老子“无为而治”思想在社会生活层面的具体体现。他希望统治者不要过多地干预百姓的生活，让社会自然发展，不要推动技术的过度进步，不要激发百姓的欲望和争斗。让百姓在一种看似原始、简单的状态下生活，这样反而能实现社会的和谐与稳定，是一种对理想社会治理模式的设想。

第三句：

（甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。）

有了美好生活，就能，吃好吃的食物，穿华丽的衣服，过美好的生活，有个美好的生活环境，左邻右舍和睦相处，鸡鸭成群，忠犬看家护院。这景象，想想都美的慌。这也是老子，想要的生活。

可是前边都是对美好未来的憧憬，最后却说了（民至老死，不相往来） 这一句。总感觉那么的突兀。真是老子自己写的呢？还是后人加进去的呢？还是老子另有隐喻呢？

好好的生活为什么就不相往来呢？

老子的原文是没有标点符号的，是后人加进去的，我感觉应该是〔 民至老死不相，往来 〕。这样就解释的通啦。意思很明显啦，就是说，邻居互相之间，就算慢慢老去变了模样，也会互相走动。多好的画面，多和谐的景象啊。