善欲，食欲，性欲，贪欲，意欲，恶欲）。善欲就是心存善念，总想做点行善积德的事。食欲，见了好吃的走不动，馋的直流口水。性欲对性生活有极度的需求。贪欲就是见了什么好东西都想占为己有。意欲就是遇到问题总能不由自主的想到解决的办法。恶欲就是无时无刻不想干点缺德带冒烟的事。

七魄（中医认为人有七魄，分别是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。）

尸狗是指人睡觉时对周围环境的警觉功能；伏矢主要和人体消化后的糟粕有关；雀阴和生殖功能等在夜间的状态有关；吞贼是指能清除人体外来的有害因素；非毒可以理解为化解毒素；除秽意为清除身体新陈代谢产生的废物；臭肺和呼吸调节有关。不过这更多是中医理论中的概念。

八情（育情，亲情，同胞情，爱情，友情，师生情，恩情，仇恨）。这个大家也都懂。

九窍（肛门，下阴，嘴，俩鼻孔，俩眼睛，俩耳朵），这个大家也都知道。

说几个有关这一章的典故吧，

“绝圣弃智，民利百倍”

汉初无为而治：秦朝时期，统治者实行严刑峻法，以法家思想治国，高度依赖所谓的“圣智”，通过复杂的律法和制度来控制百姓。然而，秦的苛政导致民不聊生。汉朝建立初期，统治者吸取秦朝灭亡的教训，实行无为而治。汉文帝、汉景帝时期，政府减少对百姓生活的干预，不刻意追求繁文缛节的智慧型管理。例如，在经济上，政府减轻赋税，让百姓能够自由地从事农业和商业活动。这种“绝圣弃智”的治理方式，使得百姓能够休养生息，经济得到了极大的恢复和发展，真正实现了民利百倍。

“绝仁弃义，民复孝慈”

魏晋时期的竹林七贤：魏晋时期，社会上崇尚名教，讲究仁义道德，但这种仁义道德在一定程度上变得虚伪。竹林七贤中的嵇康就提出“越名教而任自然”的观点。当时社会上很多人打着仁义的旗号，实际行为却与之相悖。嵇康等人反对这种虚伪的仁义，主张回归自然本真的情感。他们认为，如果摒弃这种被扭曲的仁义观念，百姓之间真正的孝慈之情反而能够得到恢复。例如，在家庭关系中，人们不是为了追求外在的仁义之名而做出孝顺等行为，而是基于内心真实的情感，使得家庭中的孝慈关系更加纯粹。

“绝巧弃利，盗贼无有”

鲁国漆园吏庄周：庄子生活的战国时期，社会上功利之风盛行，人们追求技巧和利益。庄子在《庄子·胠箧》中提到“圣人生而大盗起”“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。当时，各国之间为了争夺土地、财富等利益，频繁发动战争，民间也有很多人为了获取利益而不择手段，盗窃等行为屡见不鲜。如果能够摒弃过度追求技巧和利益的风气，人们的欲望就会减少。例如，在一些偏远的乡村，百姓们过着简单淳朴的生活，没有太多精巧的工具和对利益的贪婪追求，相对而言，盗窃等违法犯罪行为就很少发生。