未至，祸已远离”。坚持默默行善，虽不一定能立刻看到福报的降临，但却能在无形之中远离灾祸，净化自己的心灵，行善积德也是修身养性的一种，心慈面善说的就是这个道理。

看网上有好多，在大海边集体放生的，有在半路截停拉着牛羊大货车的，还有好些个进山辟谷的，更有些隔三差五吃斋念佛的。可你得想想，几个人心血来潮啦，来菜市场买几条鲤鱼大张旗鼓的用车拉着，口里还不停的念着阿弥陀佛，到了海边，一边放生，一边祷告：鱼儿们～去吧～你们自由啦，去追求你想要的生活吧；。放完生，如释重负心里还挺美。可你没想想，那鲤鱼是淡水鱼，大海里都是食物链，进了大海能见到明天的太阳都是你功德圆满。

还有就是半道上截停拉着牛羊大货车的，你认为你救几只羊，救几只牛，就七级浮屠啦！？可拉倒吧，人家司机一家老小，谁养活啊！？动物尊贵还是人尊贵啊？你可以不吃，但是你不能阻止别人养家啊！没事进山辟谷，的就不说了。隔三差五吃斋念佛的有的是虔诚，有的就是过程，今天头脑一热，沐浴更衣，焚香祷告，明天大鱼大肉，胡吃海塞。济公见了你都得甘拜下风。

第三句（善闭无关楗而不可开；）

从道德和心灵层面来讲，这句话可以象征着一个人内心高尚的道德防线。一个真正有坚定道德操守的人，不需要外在的约束（关楗）来强制自己不做坏事。这种人的自我约束是源于内心的良知和对正义、善良等价值观的坚守。就像那些身处诱惑众多的环境中，却能坚守原则的人，他们凭借的是自己强大的内心力量。例如历史上的于谦，面对官场的诸多诱惑和复杂的人际关系，他坚守廉洁奉公的原则，不需要外界的监督机制来保证自己不贪污腐败，这种自我约束完全是靠自己的品德修养达到一种坚不可摧的状态。

第四句《善结无绳约而不可解》

在老子的思想中，“善结无绳约而不可解”蕴含着深邃的智慧。“绳”，从字面意思看可以解释为绳索，但在此处已超脱了简单的实物概念。从字面来看，它似乎只是一种捆绑的工具，可实际上，当与“善结”相连，便有了更深层次的隐喻。

它并非仅仅局限于绳索之意，若理解为红线、结缘或者善缘，也别有一番深意。常行善事之人，犹如在世间编织了一张无形的善网，这网便是由无数善缘交织而成。每一次的施善之举，都是在为这张善缘之网增添丝线。比如在他人困苦时慷慨相助，于危难之际伸出援手，这些善举会在施善者与受助者之间建立起一种微妙而强大的联系。即使施善者无意于回报，受助者却会将这份恩情铭记于心。这种善缘不像有形的绳索那般直观，却有着比绳索更坚韧的力量，它不会被岁月侵蚀，不会被利益冲淡，无论时光如何流转，都紧紧地将人与人连接在一起。它超越了世俗的契约与约束，凭借着人性中的美好与感恩，构建起一种牢不可破的关系。

第五句，“是以圣人常善救人，故无弃人”

真正的慈善家与贤德之人，都是菩萨的化身，行走于尘世之间。乡村田野，以前修行之人居多，他们心怀慈悲，游历四方，他们救人，并非仅仅出于一时的怜悯或功利的目的，而是源自对生命的敬重与对人性本善的坚信。在救助过程中，他们因材施救，针对不同人的困境与特质，或给予物质的援助，或提供精神的鼓励，或引导其重拾生活的技能与信心。不抛弃，不放弃，任何一个真正需要帮助的人。行善积德也是一种修行。他们用行动诠释着“常善救人”的真谛，让每一个濒临绝望的灵魂都能重新找到前行的方向与力量。

记得有个关于孟尝君的典故，好像叫《冯谖讨债》，

孟尝君是齐国的贵族，他在自己的封地薛邑放了许多债，以获取利息来维持自己的开支和门客的费用。然而，时间一长，许多债务都难以收回，孟尝君为此十分苦恼。

于是，他决定派一名门客去薛邑讨债。他挑选了一个叫冯谖的门客。冯谖身材修长，面容清瘦，眼神中透着一股机灵与聪慧。他平时在门客中并不起眼，但孟尝君觉得他或许能担此大任。

冯谖整理好行装，问孟尝君：要完账需要带些什么东西回来吗；。孟尝君说：家里什么都不缺，你看着买吧；。冯谖带着孟尝君的嘱托，踏上了前往薛邑的路途。一路上，他看到了齐国百姓的生活百态，心中对此次讨债之行也有了自己的盘算。当他到达薛邑后，并没有立刻像其他讨债者那样严厉地向百姓催债。相反，他先是深入了解了百姓们的生活状况和债务详情。

他发现，许多百姓