于羑里，为表忠心，被迫吃下用其长子伯邑考做成的肉饼，后终获释，其后代也最终推翻商朝统治.

司马懿

三国时，司马懿面对诸葛亮送来的女人衣服等羞辱，却能忍住不怒，坚守不出战，保存了魏军实力，为后来司马氏篡魏立晋奠定了基础.

而“守其雌”是一种清醒的自我认知，不被外在的虚荣所迷惑，以一种看似柔弱、退让的姿态来保全自己。这种做法就像山谷中的溪流，处于低位，却能汇聚各方力量。说的就是这个道理。

“常德不离，复归于婴儿”中，“常德”是一种符合自然和道德本质的品性。也是最基本的道理，最基本的道理往往又不被人重视，就好比最不值钱的就是善良，最值得被尊敬的也是善良。

在工地上看看委屈汗水算什么，在洗浴中心看看贞洁算什么，在医院看看金钱算什么，在权力面前看看生活算什么，在小人面前看看尊严算什么！

“复归于婴儿”还可以理解为回归到一种生命最本真的状态。婴儿没有被世俗的观念所污染，没有偏见和执念，能够以最纯粹的感知来面对世界。婴儿的心也是人生在世一辈子最干净的阶段。这是一种对人类原始道德和纯粹内心世界的回溯，提示人们在纷繁复杂的社会活动中，要坚守内心的纯净之地，不让世俗的功名利禄等杂质掩盖了最本质的道德和人性。

还有一种解释可以这样来理解：当一个人变得足够强大时，尤其需要学会隐忍和保持低调，切不可肆意显摆自身的实力与成就。此时，应当如同那柔弱的女子一般，看似娇柔无力，实则内心坚韧；又好比那缓缓流淌的小溪流，平静而温和，没有汹涌澎湃的气势，却能一路向前，持久不息。

因为只有将自己的身段主动放低，让他人从表面看来觉得你不如他们，如此一来，那些心怀嫉妒或别有用心之人便不会对你指指点点、说三道四。同时，也能够避免因过于张扬而引起他人的反感与排斥，从而给自己营造出一个相对和谐稳定的社交环境，更有利于个人的成长与发展。毕竟，真正的强者从不需靠炫耀来证明自己的价值，而是凭借着内在的实力和谦逊的态度赢得他人的尊重与认可。有首诗说的好，

贤人圣贤闲人闲，

他人背后说他人，

穷人不怕勤致富，

怕苦别做人上人，

人有善心得善报，

富有别笑他人贫。

嫌弃他人穷，又怕别人富，现在这个社会大多数的人都是这个心态。

放下身段，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精。人之初，性本善嘛。让我们做回真正的自己吧！抛却外界加诸于身的种种束缚和伪装，回归到内心深处那个最为本真的自我。而这其中至关重要的一点，便是要寻回那份珍贵无比的童心。因为唯有那最初始、未经世俗沾染的童心，才是至纯至净、毫无杂质的存在。

更进一步说，如果能够拥有宛如婴儿一般无瑕的心态，那么周围的人将会情不自禁地喜欢上我们。婴儿刚刚降临这个世界，尚未受到尘世纷扰的侵蚀，他们的目光清澈如水，笑容温暖如阳，一举一动皆散发着一种与生俱来的亲和力，让人忍不住想要呵护关爱。所以啊，无论世事如何变迁，我们都应当时刻铭记并守护好那颗深藏心底的童心，以最纯粹、最简单的方式去面对生活中的一切人和事。这样一来，不仅能让自己活得轻松自在，也能赢得他人由衷的喜爱与尊重。

第二句，“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”这一句也是道德经的精髓。

“知其白”，意味着清晰洞察世间万象的真相与本质，明辨是非对错、善恶美丑，犹如在光明中看清一切细节。然而，“守其黑”并非是对黑暗的妥协，而是一种高深的处世态度。在知晓一切后，不张扬、不炫耀，低调内敛，以一种包容豁达的心境面对纷繁复杂的世界。秉持这种态度作为天下行事的范式，那么恒定的品德就不会出现差错，只有站对队伍，才能不被排挤，最终才能稳坐钓鱼台，

反观当下，诸如颠倒黑白、指鹿为马、指鼠为鸭、欲盖弥彰、断章取义等行为屡见不鲜。这些行径与道的宗旨背道而驰。就如郭德纲郭先生所言：“冤枉你的人，比你还知道你有多冤枉。”那些故意歪曲事实之人，内心深处其实对真相心知肚明，却因一己私利，公然违背道德底线。他们明知是错，却执意为之，背后定然隐藏着不可告人的目的