《道德经》第三十四章

原文

大道汜兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞，

功成而不有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，

可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

释义

“大道汜兮，其可左右”：大道广泛流行，无所不在，可左可右，能影响到各个方面，这里的“汜”强调了道的普遍性和包容性。

“万物恃之而生而不辞，功成而不有”：万物依赖道生长，道从不推辞，且成就万物却不占有功绩，不把万物据为己有。

“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小”：道滋养万物却不自视为主宰，始终无欲无求，从这一角度说可称它为“小”。

“万物归焉而不为主，可名为大”：万物最终都归附于道，而道并不因此自视为万物的主宰，所以又可称它为“大”。

“以其终不自为大，故能成其大”：正因道始终不自以为伟大，所以才能成就其真正的伟大。

此章强调了大道的超越性、无私性以及成就万物却不居功自傲的特质，也启示人们要学习道的谦逊与包容，不骄傲自满、居功自傲，如此才能成就伟大.

研读一年，多语多言，研读两年，少语寡言，研读三年，不语不言。

多说无益，容易限流，还是说说我对这一章的看法吧。

第一句，（大道汜兮，其可左右。）有一首诗写的特别好，

说书唱戏劝人方，

三条大路走中央。

善恶到头终有报，

人间正道是沧桑.

还有一首是音乐家李宗盛唱的《凡人歌》，也特别好。

歌词为

“你我皆凡人，生在人世间。

终日奔波苦，一刻不得闲。

既然不是仙，难免有杂念。

道义放两旁，把利字摆中间”.

还有一首

酒里红尘乾坤大，

英雄无钱寸步难，

神仙也有渡劫日，

何况凡夫在人间，

不争世间名和利，

心底无私天地宽。

以上说的都是道。这里的道可以从两个层面来理解。首先，第一个层面所讲的“道”乃是存在于自然界之中的法则与规律。这种“道”并非遥不可及、虚无缥缈之物，相反，它其实近在咫尺，时刻围绕在我们身旁，甚至可以说是如影随形般地伴随着我们日常生活的点点滴滴。然而，令人惋惜的是，大多数时候我们往往对其视而不见，未能敏锐地察觉到它的存在以及其所带来的影响。

而第二个层面的阐释则聚焦于道德与自然规律这一范畴。需要明确的是，这些道德准则以及自然规律绝非人力所能随意掌控或改变的对象。它们犹如一部精妙绝伦的大机器，按照自身最为优化的模式持续运转着。面对如此强大且自成体系的力量，人类最明智的做法便是主动顺应而非强行忤逆。唯有如此，我们方有可能逐渐领悟到其中深藏的精髓要义，并揭开那神秘背后所隐藏的种种奥秘。

第二句，（ 万物恃之而生而不辞，功成而不有。 ）

这意味着世间万事万物，不论是良善美好还是恶劣丑陋，无一不在依照“道”来滋长发育，并持续不断地循环往复、绵延不绝。那么为何此处不说待到功成而没有呢？很明显，老子所想要传达的绝非这样的含义。实际上，他想说的是，哪怕世界万物已然成长壮大至成熟阶段，仍然需要始终如一地遵循着“道”的指引和规范。既然连世间万物都是这般情形，更何况我们人类自身呢？毕竟人类作为万物之灵长，更应当深刻领悟并践行“道”的真谛，从而实现与自然和谐共处、共同发展。只有当我们心怀敬畏之心去顺应“道”的运行规律，才能真正做到修身养性、安身立命；反之，如果违背了“道”，必然会遭受种种磨难与挫折。因此，无论是个人的成长进步，还是整个社会的繁荣昌盛，都离不开对“道”的尊崇与坚守。

第三句，（衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主。可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

啥意思呢？我说说，你听听，为什么要用‘衣养’，而不是‘育养’或者别的词？

衣，在古代有两个意思，第一个是衣服，上衣。第二个是，动词，穿的意思，比如衣锦还乡。这里的‘衣’显得有些突兀