《道德经》

第五十四章原文

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

同时还强调了要从不同层面进行观察和理解，通过自身的体验和认知来推知其他层面的情况。

嗯～、没看懂。

我说说我的理解吧，希望各位陛下能指点指点。谢谢。

第一句：

（一）（ 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 ）

（二）我自己感觉的，

（ 善建者不拔，善抱者不脱，子孙不辍以祭祀。 ）

“不辍”的读音是bu chuo。首先要看，“不辍”在古代是什么意思，它表示不停止、不间断。

例如《论语·微子》中“耰而不辍”，描写了一位老人在耕作时不停歇的情景；

《荀子·劝学》里“锲而不舍”的“不舍”与“不辍”近义，都有坚持不懈之意。

还有《后出师表》里“臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，这里的“鞠躬尽瘁”体现的不懈精神与“不辍”的意思相近。

了解了‘不辍’的意思，就能大概的理解了这句话的意思。咱们先倒着看，后代子孙不间断的祭祀，那，祭祀什么呢？

字面意思

善于建立自身德行和事业的人，所建立的不会被拔除；善于抱持信念和追求的人，所抱持的不会脱落。

哲学层面

强调了一种稳定、持久的力量和境界。它指出，真正有智慧和能力的人，其建立的事物具有深厚的根基和内在的稳定性，不易被外力动摇。

要是这样解释，和祭祀又有什么关系呢？既然是祭祀，那就肯定和传统文化或者节日有关系。所以这也只是字面意思。

那内涵的什么意思呢？

“善于建造房屋的人，不会把房屋建得太高。” 此话乍听，似乎违背追求宏伟的常规思维。但细究之下，便会发现其中蕴含着深刻智慧。根基未稳，盲目追求高度，房屋便如危楼，随时可能倾塌。建屋如此，人生诸事也是这样。真正善于构筑事业、塑造自我之人，不会只着眼于表面的高大与辉煌，而是将心力倾注于夯实基础。他们懂得，只有根基牢固，才能抵御风雨侵袭，确保长久屹立不倒。

“拥有艺术造诣而又不放荡不羁的人”，这类人对艺术有深刻理解与精湛技艺，却不被才华冲昏头脑，始终保持谦逊与自律。艺术造诣是他们内在修养的外在彰显，而不放荡不羁则是他们坚守内心秩序的体现。才华如同锋利宝剑，若无道德与自律的剑鞘约束，便可能肆意伤人，亦会自伤。

将这两句话放在一起，我们能领会到更为深远的意义。拥有深厚 “道德” 造诣之人，恰似根基稳固的高楼，任凭世事变迁，都能坚守正义与善良。他们不被名利诱惑，不被权势左右，始终秉持内心的道德准则行事。而 “功秋万代” 并非指个人的荣华富贵传至千秋万代，而是其德行与功绩造福后人，成为后世楷模。所以才值得后人祭拜。

比如：

人文始祖

黄帝：号轩辕氏，华夏民族的人文初祖，统一部落，发明创造众多，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。

炎帝：号神农氏，亲尝百草，发展用草药治病，发明刀耕火种，教民垦荒种植粮食作物，还领导部落制造出了饮食用的陶器和炊具。

后来有

忠义之士 关羽：

关羽，字云长