傲慢，往往能得到自己想要的。身段高、态度傲慢，会拒人于千里之外，错失诸多机遇。当我们以谦逊亲和之态待人，虚心求教、用心倾听，他人更愿分享经验、提供帮助，我们也就能在这过程中汲取养分，逐步达成目标 。更何况国与国之间呢。

第四句：

（大国不过欲，兼畜人，小国不过欲入事人。）

这个“畜人”一词得着重说一下， 指家中的奴仆：在一些古籍中，“畜人”用来指代那些如同牲畜般被主人驱使、地位低下的家奴。

如《左传·昭公七年》里“天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”这里虽未直接提及“畜人”，但描绘了古代的等级秩序，而“畜人”类同于其中处于最底层供人驱使的仆役。

还有一种解释 指受豢养的人：引申为被豢养、供人利用的人，含贬义，暗示其没有独立人格和自由，像牲畜一样依赖主人的供给和掌控。

也是 骂人的话：表示对他人的轻蔑、厌恶，将对方贬低为如同牲畜般低等、愚蠢、没有尊严的存在。

所以说，在互相扶持，共同发展的时候，不要把对方当大怨种。那这句话就可以理解为：大国不要把小国当成使唤的佣人，或者是干活的牛马。小国不要干预大国的政治管理。（这就是格局）。

最后一句：

（夫两者各得其所欲，大者宜为下。）

在人际交往、合作共赢的过程里，当双方都能各取所需，达成各自的目标，得到自己想要的东西，这种皆大欢喜的局面无疑是最理想的。双方都得到了自己想要的，何乐而不为呢？而实现这一美好结果的关键，往往在于“大者宜为下”。强者、优势一方放下身段，以谦逊亲和的态度对待另一方，不恃强凌弱，不高高在上，而是平等沟通、相互尊重。如此一来，合作的氛围融洽和谐，双方都能在舒适的环境中充分发挥优势，各展所长，共同推进事务顺利前行，最终促成双方都能得偿所愿的圆满结局 。

这隐喻的一个什么道理呢？

国与国之间是这样，人与人之间不也是如此吗？

在古代也有国与国之间友好的例子，

在中国古代历史长河中，多个朝代展现出了卓越的外交智慧，与周边国家建立起互帮互助的友好关系，这些友好往来不仅促进了文化的交流、经济的繁荣，更维护了地区的和平与稳定，成为了历史上璀璨的篇章。

一、唐朝：文化交融与并肩协作

唐朝，作为中国古代最为辉煌的朝代之一，以其开放包容的姿态，积极与周边国家开展友好交流，建立起深厚的情谊。

唐朝与吐蕃的关系堪称典范。松赞干布统一吐蕃后，对唐朝的繁荣昌盛心生向往，主动向唐朝求亲。唐太宗李世民应允，文成公主远嫁吐蕃。文成公主入藏时，带去了大量的谷物种子、药材、茶叶以及各类先进的生产技术和文化典籍。她带去的工匠，帮助吐蕃人民改进了生产工具，传授了纺织、建筑等技艺，极大地促进了吐蕃经济的发展。同时，唐朝的文化也在吐蕃广泛传播，佛教在吐蕃的兴盛便与文成公主的推动密切相关。此后，双方使者往来频繁，在一定时期内保持了和平与互助，共同维护了地区的稳定。这种友好关系不仅促进了双方的发展，也为民族融合奠定了基础。

唐朝与新罗的交往同样密切。新罗对唐朝高度认可，积极学习唐朝的先进文化和制度。大量新罗留学生来到唐朝，进入国子监等学府学习儒家经典、诗词歌赋以及各种实用技艺。他们学成归国后，将唐朝的文化和制度在新罗推广，促进了新罗社会的进步。唐朝也在文化、技术等方面给予新罗大力支持。在军事上，新罗还协助唐朝在朝鲜半岛的军事行动，共同对抗高句丽。双方的紧密合作，不仅巩固了彼此的友好关系，也在一定程度上改变了朝鲜半岛的政治格局，促进了地区的和平与稳定。

二、汉朝：和亲结盟与贸易互通

汉朝时期，为了应对北方匈奴的威胁，积极与周边国家建立友好合作关系，其中与乌孙国的合作尤为突出。

汉武帝时期，为了联合乌孙国共同对抗匈奴，汉朝与乌孙国联姻。细君公主和解忧公主先后远嫁乌孙。细君公主在乌孙积极传播汉朝文化，促进了双方的交流。解忧公主更是在乌孙生活了五十多年，她凭借着自己的智慧和勇气，积极参与乌孙的政治事务，加强了乌孙与汉朝的联系。在军事上，双方紧密配合，共同