这句话是不是有点眼熟，好像在哪儿见过？对，就是：

良言一句三冬暖：意思是说好的话语能让人在寒冷的冬天都感到温暖，强调了温暖、善意的言语能给人带来积极的影响，就像“美言可以市尊”中美好的言辞能赢得他人尊重一样，都体现了言语的力量。

礼多人不怪：这里的“礼多”不仅指礼貌的言行多，也包含着言语上的尊重和行为上的得体。更有用实物的表现。（就是说的求人不要空着手，拿的东西越多越让人喜欢）。与“美言”“美行”类似，都表达了在与人交往中，以尊重、友善的言行待人，就不容易引起别人的反感，反而能让人际关系更加和谐，获得他人的认可和好感。

积善之家，必有余庆：侧重于美好的行为带来的结果，意思是经常做善事的家庭，必定会有很多福泽和喜庆的事情。与“美行可以加人”一样，都表明良好的行为会给自己和他人带来积极的回报，能让自己得到他人的敬重和喜爱，也能让生活更加美好。

第四句：

（人之不善，何弃之有）？

这句话体现的是一种包容与接纳。然而，有一种片面的理解却与原意大相径庭，比如有人会说“如果一个人都不漂亮啦，那就要被人嫌弃啦” 。这种观点将人的价值简单等同于外貌，过于肤浅。人的本质应是内在品质，即便外在容貌不再，若拥有善良、坚韧等美德，又怎会被真正嫌弃？真正的美，在于灵魂的纯粹，而非皮相的姣好。

第五句：

（故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。）

“置三公”在古代指的是设立三公这一官职或职位体系。

“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，在不同朝代具体所指有所不同。周代时一般指太师、太傅、太保，他们是辅佐周天子治理国家的重要官员，负责教导天子、参与国家重大决策等，地位极为尊崇。秦朝时三公为丞相、太尉、御史大夫，丞相辅佐皇帝处理全国政务，太尉掌管军事，御史大夫主要管理图籍、奏章，监察文武百官，三公相互配合又相互牵制，共同维系国家统治机器的运转。汉朝初期沿袭秦制，后来又有变化，如西汉末至东汉时三公为太尉、司徒、司空等。

总体而言，“置三公”体现了古代统治者对国家治理的重视，通过设立这样的高级官职来协助管理国家，构建起一套较为完善的政治统治架构，以实现国家的稳定和发展。

那“拱璧以先驷马”其字面意思是：虽然有拱抱的大璧和驷马（拉车的）在前。

这句话的意思就是，在古代的礼仪文化中，拱璧与驷马都承载着极高的价值。拱璧，作为一种极为珍贵的玉器，往往被精心雕琢，其纹理细腻、质地温润，在光线下泛着柔和而迷人的光泽，是财富与地位的象征；驷马则是当时最为贵重的交通工具，四匹矫健的骏马并驾齐驱，风驰电掣，尽显尊贵与威风，常被用于重大场合或是作为对贵客的高规格迎接。二者常常作为献礼，用以表达人们最诚挚的敬意与尊崇。

然而，在老子的哲学思想里，这些看似珍贵无比的拱璧与驷马，都难以与“道”相提并论。“道”，在老子的认知中，是宇宙万物运行的根本规律，是一种超越物质形态的高深存在。它无形无象，却又无处不在，支配着世间万物的生长、发展与变化 ，是一切价值的根源，远非拱璧和驷马所能比拟的。

这句话的含义是，外在的财富、珍宝、权势等物质层面的东西，尽管看似珍贵、重要，但与“道”相比，都显得微不足道。它体现了老子对“道”的高度推崇，强调“道”才是真正具有最高价值和意义的，是超越一切物质财富和世俗荣耀的存在，引导人们不要过度追求物质，而应重视对“道”的体悟和遵循。

第六句：

（古之所以贵此道者何）？

那古人为什么把道看的那么重要呢？

古人之所以把“道”看得极为重要，主要有以下几方面原因：

本体论层面

古人认为“道”是宇宙万物的根源和本质。如老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是先于天地存在的、永恒的、绝对的存在，是世间万物生发的基础。

道是一种超越具体形态和概念的存在，看不见、摸不着，却又无处不在，“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微”，这种神秘又根本的特质让古人对其十分尊崇。

认识论层面

“道”代表着一种对世界本质和规律