《道德经》

第六十四章

原文

其安也，易持也。

其未兆也，易谋也。

其脆也，易判也。

其微也，易散也。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，作于蔂土；

百仞之高，始于足下。

为之者败之，执之者失之。

是以圣人无为也，故无败也；

无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成而败之。

故慎终若始，则无败事矣。

是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；

学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。

译文：当事物处于安定状态时，容易保持；当事物还没有出现征兆时，容易谋划。当事物处于脆弱状态时，容易改变；当事物还在细微状态时，容易消解。要在事情还未发生前就采取行动，在祸乱还没产生时就着手治理。双臂才能合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是由一筐筐土堆积而成；百仞的高度，是从脚下平地开始的。强行妄为的将会招致失败，强行把控的一定会错失时机。因此圣人不恣意妄为，所以不会招致失败；不强行把控，所以不会遭受损失。人们在做事时，常常在快要成功时遭受失败，所以如果能像开始时那样谨慎对待事情的结束，就不会有失败的事情。因此圣人，追求清静无欲，不看重希有难得之财货；学习道法自然，弥补众人所犯的过错；能够辅助万物按其自身规律自然发展，而不敢强行干预。

第一句：

（ 其安也，易持也。

其未兆也，易谋也。

其脆也，易判也。

其微也，易散也。 ）

其安也，易持也：事物在稳定、安静的状态时，容易保持和维护。比如社会在和平稳定时期，各项政策措施更易推行，人们的生活也更有序。

“其安也，易持也”虽无广为人知的典故，但可从一些历史事件或故事中看到其思想的体现：

扁鹊见蔡桓公：

扁鹊作为一代神医，曾数次与蔡桓公碰面。每次相遇时，扁鹊都会仔细观察蔡桓公的气色和身体状况，并善意地提醒他：“您的疾病如今尚处于腠理之间，如果能及时加以诊治，用药敷之即可痊愈。此乃‘其安也，易持也’之时啊！切莫轻视这小小的隐患。”然而，蔡桓公却对此不以为然，觉得自己身强体壮，毫无病痛之感，完全不把扁鹊的忠告放在心上。

随着时间的推移，扁鹊再次见到蔡桓公，此时病情已稍有发展，侵入了肌肤层面。扁鹊心急如焚地说道：“君之疾今已至肌肤矣，若施以针灸之法并佐以汤药，尚可药到病除。此刻正处‘其未兆也，易谋也’之际，万万不可拖延啊！”可惜的是，蔡桓公依旧对扁鹊的劝告置若罔闻，甚至开始怀疑扁鹊是否别有用心。

就这样，蔡桓公一次次地错过了最佳的治疗时机。当扁鹊最后一次见到他时，那可怕的病魔已然深入骨髓，纵使扁鹊有回春妙手，也是无力回天了。望着病入膏肓的蔡桓公，扁鹊只能无奈地叹息摇头，黯然离去。而蔡桓公呢，终于意识到自己当初的固执和愚昧给自己带来了多么严重的后果，可一切都已经太晚了……

曲突徙薪：

话说从前有户人家，家中来了位客人。这位客人目光敏锐，一眼就瞧见了主人家那直直耸立的炉灶烟囱，还有一旁堆积如山的柴草。他心头一紧，赶忙好心地向主人提议道：“您看呐，这烟囱笔直朝上，若是遇到刮风天气，火星极易被吹入旁边的柴草堆里，引发火灾啊！不如将这烟囱改个弯道，再把这些柴草挪到别处去存放，如此便可防患于未然啦。”

然而，这主人却不以为然，觉得客人有些大惊小怪、多此一举。他摆摆手说道：“哪会那么容易着火？我都这样用了好久，不也一直相安无事嘛！”于是，对客人的这番好意劝告置若罔闻。

日子一天天过去，终于有一天，不幸降临了。那天风势颇大，炉灶中的火苗借着风力猛地蹿起，顺着那直挺挺的烟囱飞射而出，正好落入了旁边的柴草堆里。眨眼间，火势熊熊燃起，浓烟滚滚直冲云霄。

这下可把主家人给吓坏了，他们手忙脚乱地想要扑灭火焰，但无奈火势凶猛，仅凭一己之力根本无法控制局面。好在周围的邻居们闻讯纷纷赶来相助，有的提水，有的拿扫帚，大家齐心协力经过一番艰苦奋战，才总算将