《道德经》

第六十七章

帛书版和通行本两个版本。

帛书版：

天下皆谓我大，大而不肖。

夫唯不肖，故能大。

若肖，久矣其细也夫。

我恒有三宝，持而宝之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能为成事长。

今舍其慈，且勇，舍其俭，且广，舍其后，且先，则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。

天将建之，如以慈垣之。

通行本：

天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

其译文如下：

通行本：天下人都说“道”广大，却不像任何具体的东西。正因为它的广大，所以它不像具体的东西。如果它像的话，早就渺小了。我有三种宝贝，持守而保全着。第一种叫做慈爱，第二种叫做俭啬，第三种叫做不敢居于天下人的前面。慈爱所以能勇武；俭啬所以能厚广；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。现在舍弃慈爱而求取勇武，舍弃俭啬而求取宽广；舍弃退让而求取争先，是走向死路！慈爱，用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固。天要救助谁，就用慈爱来卫护他。

这一章的意思是，“道”具有广大而无形的特点，难以用具体事物来形容。而人应该秉持“慈”“俭”“不敢为天下先”这三宝。慈爱能让人有勇气去面对和保护，俭啬能让人积累资源、厚积薄发，不争先能让人赢得众人的拥戴从而成为领导者。如果违背这三宝，就会走向灭亡。

这一章的隐喻在于，以“道”的广大引出人在社会生活和治理国家等方面应遵循的原则。“慈”隐喻着统治者要关爱百姓，有仁爱之心，这样百姓才会拥护，国家才能稳定；“俭”隐喻着要珍惜资源，不奢靡浪费，无论是个人还是国家都要懂得积蓄力量；“不敢为天下先”隐喻着不与民争利，不贪图功名利禄，统治者只有做到谦让、不争，才能得到百姓的真心拥护，从而实现长治久安，也暗示了为人处世要顺应自然、不刻意强求、不锋芒毕露，才能更好地生存和发展。

说一下我自己的看法吧。

第一句：

（ 天下皆谓我大，大而不肖。 ）

（ 天下皆谓我道大，似不肖。）

这一句，字面看着差不多，但是细分析一下，就是两个意思啦。

“肖”在古代的意思是：

“不肖子孙”是一个常用的成语，说一下对它的详细解释：

基本含义

“不肖子孙”指不能继承先辈事业或违背先辈遗志的没有出息的子孙。其中“不肖”意为不贤、不才，没有继承祖先的品德、才能或家业等。

出处

出自《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”原指不遵从父母意愿行事的子女，后来引申为不能继承祖业、没有出息的后辈。

用法示例

该成语在句中一般作主语、宾语，常用来表示对子孙后代不成器的批评或感慨。如“我们要努力进取，不能做不肖子孙，辜负先辈们的期望”。

相似、相像：如《说文》中“肖，骨肉相似也”，《庄子·列御寇》“达生之情者傀，达于知者肖”，成玄英疏“肖，似也”。成语“惟妙惟肖”也是取此义。

仿效、模拟：如《法言·学行》“七十子之肖仲尼”，指七十子仿效孔子。

衰微：《史记·太史公自序》“申吕肖矣，尚父侧微”，这里“肖”有衰微之意，说申吕二国已衰微。

小：《方言》“肖，小也”，表示微小、渺小的意思。

在人名中，“肖”常作为姓氏，读音为“xiāo”，与上述意义不同源。

先看第一句：字面意思是：天下人都说我很大，但是我虽然大，你们不能效仿我。说的是人。

第二句：天下人都知道我的德行宏大，好像没有人效仿。说的做到的人很少。说的是事。