赫。

- 荀子在齐国、楚国等地活动，既是学者，又参与政治实践。他在楚国曾任兰陵令，推行礼法治理，为地方政治做出贡献。

2. **时代背景**

- 荀子生活在战国晚期，七国争雄愈演愈烈，社会动荡不安。荀子的思想在回应时代需求的同时，对儒学进行了重要修正。

---

#### **荀子的思想主张**

1. **性恶论**

- 荀子认为人性本恶，贪婪、自私是人的天性。他强调必须通过后天的教育和礼法的约束，才能克制人的恶性，形成善行。

- 荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”形成鲜明对比，标志着儒家思想内部的分化。

2. **礼法并重**

- 荀子提出“礼法结合”的治理思想，认为礼是道德教化的体现，法是强制约束的工具。两者结合，才能维持社会秩序。

- 他主张通过礼法建设规范人与人之间的关系，以实现国家的长治久安。

3. **天人关系**

- 荀子强调“天行有常”，认为天是自然规律，与人类行为无关。他批判迷信天命的观念，提出“制天命而用之”，主张人类通过努力改造自然，以实现社会进步。

4. **重视教育与人才**

- 荀子认为教育是培养君子和圣人的关键。他强调学习和修养的重要性，认为通过教育可以塑造人的行为，使其符合社会规范。

---

#### **荀子的历史地位与影响**

1. **对儒学的修正**

- 荀子将儒学与法家思想结合，使儒学具有更强的现实性。他的思想对秦汉时期的政治制度产生了深远影响。

- 荀子的学派培养了韩非、李斯等法家代表人物，直接影响了秦国的强盛。

2. **对后世的影响**

- 荀子的礼法思想为中国古代政治制度提供了理论依据，“性恶论”也成为后世思想家探讨人性的基础。

---

### **孟子与荀子的对比**

---

#### **性善论与性恶论**

1. **孟子：性善论**

- 孟子认为人性本善，道德是与生俱来的，教育旨在唤醒并发扬人性中的善良。

2. **荀子：性恶论**

- 荀子认为人性本恶，道德是后天塑造的，教育的作用是克制人性中的恶，培养符合社会规范的行为。

---

#### **政治主张**

1. **孟子：仁政与王道**

- 孟子提倡仁政，主张通过道德教化推行王道政治，反对暴力与苛政。

2. **荀子：礼法并重**

- 荀子强调礼法结合，通过制度与法律约束人性，实现社会的稳定与繁荣。

---

#### **天命观**

1. **孟子：天命与道德统一**

- 孟子认为天命与道德一致，顺应天命即是行仁义。

2. **荀子：天人分离**

- 荀子认为天是自然规律，与人类行为无关，主张通过人力改造自然。

---

### **司马迁对白起与荀卿的评价**

---

#### **对孟子的评价**

1. **仁政思想的传承者**

- 司马迁称孟子“好修孔子之术”，高度评价其在儒学发展中的地位。

2. **对时代适应性的不足**

- 司马迁认为孟子的仁政思想虽高远，但未能适应战国乱世的现实环境。

---

#### **对荀子的评价**

1. **儒学发展的重要推动者**

- 司马迁认为荀子使儒学更加贴近现实，礼法思想为战国晚期的社会治理提供了更多可能性。

2. **对法家的影响**

- 荀子培养了韩非、李斯等法家代表人物，他的学派在秦国政治中发挥了重要作用。

---

### **总结**

---

《史记