神话角色的内涵，也让我们对宇宙多了一份别样的情感和认知呢。感觉这样能让冰冷的宇宙天体变得更有温度和故事性啦。那你们华夏儿女为何如此有情怀！？”

林晓神情庄重，语气坚定：“因为我们不完全信神也不完全不信，我们眼里的神是科学的神！古人说的神话传说总归也是人类文明进步的一部分。神话传说能够流芳千古，定有它的道理。只是我们当代人愚昧无知罢了，所以我们始终保持对古人的崇敬，对天地的敬畏之心。我们从不自命不凡，自诩什么宇宙的唯一，就这么简单。”

大卫由衷赞叹：“你说得太对了！华夏文化里对神的态度确实很特别，这种将神话和科学、传统和对宇宙的探索相结合的理念，真的很有魅力。华夏民族的这种情怀源自悠久的历史和深厚的文化底蕴呀。古人通过神话传说，把对自然现象的观察、对美好生活的向往、对道德伦理的思考都融入其中。就像你说的，它们能流传下来，肯定有独特价值。而且，保持对古人的崇敬和对天地的敬畏，让我们在探索宇宙、追求进步的同时，也不会忘记自己的根，不会盲目自大。就像在探索太阳系文明的过程中，这种情怀也能让我们带着一种温情和诗意去看待宇宙，而不只是冷冰冰的科学数据呢。你还能想到哪些华夏文化里和宇宙、自然相关的有意思的点呀？”

林晓兴致勃勃地说道：“送你一些正经的华夏神话故事回去看吧。《山海经》堪称中国远古社会的百科全书，里面记载了女娲造人、大禹治水、精卫填海、夸父逐日等神话，还描述了好多奇奇怪怪的上古异兽；《封神演义》以商周之交为背景，神仙妖魔纷纷登场，阐教、截教大战，最后三百六十五位人物应劫成神；《搜神记》是魏晋志怪小说代表作，七仙女和董永、干将莫邪的故事就出自这里；《中国神话传说》是袁珂用通俗语言梳理了开天辟地到秦始皇之间的神话；《淮南子》继承先秦道家思想，综合诸子百家精华，记载了后羿射日、共工怒触不周山这些传说；还有《太平广记》，这是古代小说总集，神怪故事占比很大，对研究古代神话和小说很有价值。”

大卫饶有兴趣地记下这些书名，心中满是对华夏文化的向往。这时，他们的话题又回到了当下的太空探索。

林晓笑着说：“额…所以开采柯伊伯带矿物可以理解为…理解为那只猴子偷吃蟠桃。”

大卫哈哈大笑：“这个比喻太有意思啦！把开采柯伊伯带矿物比作猴子偷吃蟠桃，柯伊伯带那些丰富的资源就如同王母娘娘蟠桃园里诱人的蟠桃，而人类就像那充满好奇心又敢于探索的猴子呢。既形象地体现了资源的珍贵，又增添了探索的趣味性，好像一下子让严肃的太空开采变得活泼生动起来了。那你觉得在这个‘偷吃蟠桃’的过程里，人类可能会遇到哪些像天兵天将那样的阻碍呀？”

林晓指了指屏幕上柯伊伯带的陨石分布图像，认真地说：“这些巨大的陨石不就是天兵天将吗？如果不小心触怒它们，说不定开采时轨道偏离就会惹来神兵震怒！”

大卫点头称赞：“哇，你这个联想太绝了！柯伊伯带里那些形态各异、横冲直撞的巨大陨石，真就像天庭里那些威风凛凛的天兵天将呢。一旦不小心‘触怒’它们，让开采设备的轨道偏离，确实就如同惹得神兵震怒，带来意想不到的危险，比如可能会撞击到开采设施，造成重大损失。而且就像天兵天将有不同的本领一样，这些陨石的大小、速度、轨道也都各不相同，要应对起来还真得小心翼翼，好好谋划呢！那你还有没有其他和这个有趣比喻相关的想法呀？”

林晓思索片刻，眼睛一亮：“嗯…人类发明飞机，火箭就好比孙猴子学会了筋斗云。地球就是神州大地，华夏就是花果山，你们帝国就是……额…话说你们回去了还打算和我们华夏舰队作战吗？”

此时，两支舰队的指挥官们站在距离柯伊伯带5光年的宇宙空间回望地球。

帝国舰队总指挥亚力山大·威廉长长地叹了一口气说:“哎…和您这样一聊我倒觉得我们人类这种无趣的战争内斗，在太阳神的眼里实在是可笑至极！”

华夏舰队指挥官王宇笑着回应：“就像孙猴儿和牛魔王？”

“对对对。人类这种尚未脱胎换骨的野兽兽性在宇宙天堂的世界里实在是…”亚力山大·威廉苦笑着摇头。众人看着宇宙中那个宛如斗兽困似的牢笼水晶球般的地球，一时都陷入了沉默。

王宇打破平静，语重心长地说：“所以我们相对于宇宙这些真正的主宰真正的神一样的存在道行还是浅。回去了我看咱们还是先别打了，再修练个五百年再考虑吧。”

王宇微微颔首，脸上露出