的悬崖峭壁上，老祖的大重观和西边的小重关同时存在；小重关那帮道士说是老祖的弟子却干坑蒙拐骗之事，小人刚在那边被他们骗走500元钱！”郑斯文大打折扣地将自己的疑问和想法全都倒出来。′咸-鱼_看`书* *无`错\内′容′

天台老祖放声大笑，在光瓢一样的脑袋上抚摸着，道：“郑生有个性，敢说实话！可你就没有想过，大千世界无奇不有；有正宗的就有假冒的，但道教讲究修行法则！”

天台老祖侃侃而谈，讲出道教的基本法则：

道法自然，这是道教的基本教义；道是宇宙万物的根源和终极法则，自然界和人类社会都按“道”的法则自行生长、发展和变化。

人们应顺应自然，遵循自然规律，不强行改变或对抗自然，体现了对自然的敬畏和尊重，倡导与自然和谐共生的生活方式。

道教无为而治，在社会治理和个人修养中采取无为态度；官府应减少干预，让社会自行调节；个人应减少欲望，让内心平静。

过度干预和欲望会导致混乱和不幸，通过无为可实现社会和谐与个人幸福，强调自然秩序和人心平衡，提倡简约、宁静的生活状态。

道教倡导道德规范：如清心寡欲、柔弱不争、济世利人，同时吸收部分儒家伦理思想，如忠孝节义等，但有自身特色。

道教遵守戒律，包括不杀生，尊重生命，不得无故杀害生灵；不偷盗，不得窃取他人财物；不邪淫，保持身心纯洁和端正；不妄语，不说假话、大话、空话等不实之语；不饮酒，因饮酒易乱性，影响心智和行为；戒贪嗔痴等不良心性；戒无故伤害自然，如破坏环境等。

道教对世界认知的法则是阴阳五行，道教认为阴阳的对立统一和五行（金、木、水、火、土）的相生相克构成了世界的运行方式。

阴阳相互作用，推动事物发展变化，五行之间的生克关系解释了万物的相互联系和转化。

道教的修炼法则追求与道合一，道教认为人通过一定的方术修炼，能够返本还原与大自然之“道”同一体性而永恒存在。

道教的修炼方式包括内丹修炼、外丹炼制、服气、导引、诵经、持戒等，以达到身心的净化和精神的提升，追求长生久视、超凡脱俗的境界。

道教遵循一系列复杂的斋醮科仪程序和规范，如诵经、踏罡步斗、掐诀念咒、焚香上表等，通过这些仪式与神灵沟通，祈求福佑、消灾解厄，同时也是自我修行和表达虔诚的方式。

天台老祖最后振振有词，道：“郑生问贫道是人还是神，这个问题贫道也讲不明白；但贫道活了1339岁；被人称为神仙道祖！

“贫道姓李名咄是李唐皇族，为躲避武则天杀戮逃到天台山拔仙台，在拔仙台后面的崖壁上开凿出上千座悬观；当然那是善男信女的功劳，前不久不知从什么来了一帮街痞二流子冒充贫道的弟子，在小重关诈骗香客钱财；贫道一直耿耿于怀，今日弟子马超赶来，这事就托付你啦！”

马超站起身来作了三个揖，指指身边的李师师，道：“这是拙荆李师师，有名秦诗画、木子双；武功与弟子不分伯仲，还有军师中郎将郑斯文；微型冲锋枪打得那才叫准，我们几个一会儿就过去将小重关那帮蟊贼清理干净，还天台悬观一个清净！”

天台老祖击掌叫好，道：“郑生听见没有，当初马超的游魂被贫道改变成一个铁骨铮铮的汉子，三世之人重生大宋朝后杀得金兵丢甲撂盔；你说贫道是人还是神！”

郑斯文张口结舌，他能说啥呢！什么也说不出来，最后的结论是：“天台老祖是人更是神，要不哪里会弄下这么大的一个阵仗！”

天台老祖见郑斯文不再说话，瞥了一眼宋徽宗，道：“宋朝皇上赶来天台悬观定有要事？”

宋徽宗深深一揖，道：“老祖没有说错，赵佶前来天台山拜谒老祖，希望老祖能让弟子拥有武功！”

天台老祖放声大笑，道：“这个容易，贫道马上叫你拥有武功！”

天台老祖说完这句话，看向郑斯文道：“郑生既然做了马超的军师中郎将，光会打枪没有武功也不行；贫道像给大宋皇上输入武功元素一样，赋予你武功潜能！”

天台老祖说着双目紧闭，将道家的功夫太极拳、形意拳、八卦掌通过意念传输给宋徽宗和郑斯文。

而后，天台老祖振振有词，道：“贫道垂拱元年躲避天台山中熟知人间的春夏秋冬，唐不及宋这是真实的存在；但后世不少人只知唐忽略宋，主要问题是女真人围困汴梁后徽宗