徐发摇摇头，没有说话。·晓`说-C¨M+S? ,免~废/越`独?

张霆接话道：“你应该去给你师父上上坟。王老头死前专门给我写信。让我下山后先回来看看，如果不是这样，再晚上一段时间，就算你还有的救，你师弟都得和你拼个你死我活了。”

徐发闻言尴尬的面色发红。

找回本心的钱开倒是无所谓的爽朗一笑，说到：“应该的，我被迷了心窍，做事开始偏激、不讲仁义。我师弟天性嫉恶如仇，看不惯也是应该的。真要到那时，我死也是应该的。”

听闻此言，徐发越发的羞愧。

张霆看着这师兄弟二人，耸耸肩，说着风凉话：“所以说，还是小的受宠啊！”

说的徐发越发无地自容起来。

而张大胆闻言，看着张霆，脸上也不禁浮现出些许柔和。

张霆摇摇头，扭头看向后上方的虚空，说到：“几位，不出来露露面吗？”

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镇子口。

马道士和辋然和尚看着透过“圆光术”向己方做出邀请的张霆，不由对视一眼。_狐`恋_蚊-穴/ `首′发/

沉默了一会儿，辋然和尚首先开口，语气带着些许苦意：“没想到居然是茅山下来的。怎么样？要不要露个面？”

马道士也有些面色发沉。

这个世界修行门派道统也是有上下之分的。

无门无派、不知从哪机缘巧合获取了一术半法之就不说了。这些人获取的术法或许强大，能横行一方。但术法不成体系，又无师承渊源，根本不被修行界主流在意。

毕竟就算再强，不能一人压天下，那就得按照修行界的规矩行事。

要知道，纵然这个世界修行界道统划分的千千万，不计其数。但源头都出不了三清神系、诸子百家、武庙群杰、释迦摩尼。但凡同一体系的道统，那就肯定能盘出个关系。

而且修行界自先秦至今几十万年，如今但凡还存在的道统，或许只是大猫小猫两三只或者干脆就处于灭派的边缘，但能流传到现在，都有很长的历史，同样也会有密密麻麻的关系网。

再加上朱明一代，被修行界开发到极致的推演、因果之道。

但凡有人不讲规矩，对某一门派道统赶尽杀绝，各种不知道牵扯什么时候的因果的大佬都会蹦出来，对这一门派进行保护。·兰!兰′文-学¨ ,嶵/欣\漳`劫¨埂,欣.筷~

而就像刚刚说的，能流传到现在的道统，单纯以时间历史来论，没有哪家是简单的。所以，门派道统的上下之分，看的是实力与责任。

实力不用说，拳头永远是第一真理。但拳头能让人闭嘴，但不能让人诚服。还是前面的修行界情，哪个道统真要敢肆无忌惮的压迫其他弱小道统，会被弱小道统拉出来的人脉承受群起而攻之的。

所以想要让其他道统信服，还需要承担相应的责任，最起码的就是庇护一方。

道统门派大致可以分为六等。

第六等是名气只在一村流传的。这一等除了有稳定的传承、群众基础和在周围修行者中有了存在，其实和上面所说的无门无派并没有多大区别，大多也都是由无门无派转化而来。在场的众多民间法师和茅山数目庞大的“野茅山”都处于这一等中。

第五等是庇佑一方村镇的。己经在此地扎下根来，在周边村镇都有了名气。周围村镇的修行者都会遵守这一派的规则，以这一派为老大哥。同样的，他们也需要在底下道统求援的时候进行救援，对周围的妖魔鬼怪进行定期的驱赶。钱开、徐发他们这一脉就是这一等。

第西等是在各省大城或闻名一省的。和上面一等差别不大，只是影响范围到了一省之地。马道士所在的悬云观和辋然和尚所在的青辙寺都属于这一种。

第三等是在首都名城中立寺庙、道观、道馆、武馆、学院的。这些地方属于时代精华所在，能在此处开宗立派并能压住其他同道的，都是实力强横，可以在天下横行无忌（嗯，在浊气倒灌之前）。

第二等则是道统驻地在名山大川的。一座名山大川，不可能只有一个道统。就好比武当，虽说一提起，说的都是张三丰的道统。但实际上上面有三十多个道统。同样，张霆在茅山上也有一些好友，分属三茅道，也就是在茅山成仙的茅盈、茅固、茅衷三茅兄弟立下的道统，跟张霆所在的茅山派属于两回事，但都在茅山落户。这些顶着和大派处于同一地区压力，还能活的滋润无比的就是第二等。

第一等的便