杨志清奉命主持编写民俗、歌谣、传说、故事等泾渭文化丛书，他要以民俗文化的形式全方位地推介泾渭，让人们记住我们民族的起源、文化、艺术、戏剧、故事，留住乡愁，留住念想，提高泾渭人的地区自信和民族自信。编委会动用了全市文化系统的全部力量，甚至把范围扩大到乡镇文化站和文艺爱好者，涉及面之广，冬泳人员之多是前所未有的。

这项造福子孙后代的工程被人戏称为《杨氏春秋》，也得到了泾渭市作家和文化人的广泛响应，平时爱好文艺，苦于无处发表的那些业余作家大受鼓舞，渴望自己的文字变为铅字，圆作家梦；基层文化工作者焕发了及大地工作热情，编辑部收到的稿子源源不断，其中不乏高质量的稿件。学术造诣很高的杨志清对稿件精益求精，审核非常严格。在审阅中，他发现了不少粗俗、低劣，甚至十分下流、荒诞的民俗故事，而且，它们大都出自基层和民间业余作家，他对这支队伍的现状担忧，也对完成20卷本的民间文学作品编写不放心。

治学严谨的杨志清不能容忍这个队伍的参差不齐，不能让这些不懂文学艺术规则者毁坏了文化人的形象，做好人才培养事宜，应当在培训中规范，让文学爱好者素质提升，就此事专门请示了司马东。司马东与唐荫德书记一合计，这是造福后代的事，二人立即告诉宣传部、文化局，举办为期半个月的四百余人的民俗文化、文学讲习班，由杨志清全面负责，泾渭市的文艺、文学豪杰都来讲课，财政资金资助，提高全市文化文艺工作队伍素质。

民俗文化艺术讲习班在紧锣密鼓中开班，司马东市长亲自出席宣传部文化局牵头、是文联文联主办的设在泾渭市职业技术学院文学院的民俗讲习班，发表了挖掘泾渭民俗，重振秦汉雄风的主旨演讲。

学员们听后很受鼓舞，听讲非常认真，求知识欲望异常强烈。杨志清简单回顾了这次征集民俗故事的情况，肯定成绩，点出了存在的问题。杨志清说道：现在文学艺术写作已经失去边界，在以往时代被文学的伦理禁锢着的魔鬼都被网络解放了。

大量粗俗的流氓语言充斥网络，被认为是文学语言；所有的行为都可进入书写的范畴，人类原有的经典被解构一空，一切神圣、正面的价值体系在今天土崩瓦解；审丑、恶心、阴谋、罪恶、残暴都成为书写者们愿意精心打造的美学立场，与此相对应的存在则成为人们耻笑的对象。

尤其是在一些超文本的书写中，网民们将所有的不满、愤怒、恶语都喷洒在网上。没有哪一个时代像这个时代这样价值混乱、美丑难分、善恶难辨、真假颠倒。这就是今天的写作世相，我们不少人难免落入此陷阱，你们的作品或多或少存在这些问题。杨志清毫不留情的话语，坐在下面的不少学员对自己涉及到作品内容俗媚、下流羞得脸红。杨志清接着讲了开办讲习班旨在提高大家的认识和业务素质，课堂上爆发出雷鸣般的掌声。

杨志清用了较大的篇幅讲了开办讲习班的原因，重点介绍了市委市政府对民俗文化的高度重视，这才开讲主题。同学们，民俗即民众的生活、生产、风尚习俗等情况。《管子.正世》说：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。”民俗学是一门针对风俗习惯、口承文学、传统技艺、生活文化及其思考模式进行发掘、研究、探讨、整理，找出规律来阐明这些民俗现象，在时空中流变意义的学科。它既是社会意识形态，又是一种有着悠久历史的文化遗存，远古历史里不少来自民俗。

《礼记.王制》记载：“岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之。命大师陈诗以观民风，命市纳贾以观民之所好恶，志淫好辟。”就是国君深入民间，对乡村社会民情风俗调查研究。“观风俗，知得失。”可见民俗的伟大。我谈到这里，你们可能认为民俗学是高深的理论，存在畏难情绪。

我告诉你们，其实不然，民俗学也民俗故事与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。诸如马跑泉矶、嫦娥奔月、骊山晚照、雁塔晨钟、曲江流饮、草堂烟雾、灞柳风雪、咸阳古渡、太白积雪、女娲造人等就发生在我们身边，你们小时候听的故事，不少就是民俗的范畴。课堂不再平静了。哦，我们明白了。哎呀，我怎么不选高雅的，净找糟粕，怪不得杨老师批评。台下窃窃私语，杨志清并不制止，让他们尽情地交流。

大约过去了20分钟，杨志清才敲敲教鞭，大家静了下来。他接着再讲道：文学作品功能在于，解读真理、教化大众、以天下为己任，融文