善良的杨志清，被她的廉价的眼泪蒙蔽了，浑然不顾自己阅人无数总结出来的看人结论，双眼湿润了，觉得应当帮助她走出困境。隐约中，一丝忧虑扫过，再观此人来者不善，那双眯缝的小眼睛白眼仁泛黄、黑眼珠很淡中间似方型，诡异的眼球不时闪动，乍一看好像移动着的孔方兄。他仿佛觉得这眼睛有些如同在山里见过的眼镜王蛇，时刻准备攻击猎物，大脑中一个声音提醒他，此人心底邪恶，不可结交；另一个声音说，不能以相貌看人，她也许没有那么可憎，正确引导也许变好，我们的社会上多一个好人岂不更好嘛。杨志清大脑斗争的结果，泛同情心弱化了他的警惕，扶困济危战胜了提防心里，糊里糊涂答应了她拜师的请求。

吴良兰眼睛突然放出眼镜蛇遇到猎物似的贼光，麻利地拿出自己的手稿，请杨志清帮助修改，提出合作整理要求。

杨志清接过了她的手稿，娟秀的字令他产生好感，但是，心中的警报依然没有解除，答应先看看，拒绝了合作的要求。

学习班结束后，杨志清静下心来，阅读后才发现自己的泛同情心带来了麻烦。他不由得想起清人钱大昕有感于时弊说：小说专导人从恶，奸邪淫盗之事，儒释道书所不忍斥言者，彼必尽相穷形，津津乐道。以杀人为好汉，以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮。子弟之逸居无教者多矣，又以此等书诱之，曷怪乎其近乎禽兽耳。

他地论述深刻地揭示了小说写作者的阴暗，以及那些违反道德的作品对社会地危害性。杨志清深恶痛绝的是我们现在的写书人不但没有收敛，而且，还出现了无良小说《毁京》、《上海宝贝》等身体写作，比狠、比黄、比丑、比恶、比缺德、比前代人更恶劣的行为。他对此种现象深恶痛绝，一直撰文批驳，期待国家治理。然而，他怎么也没有想到，这些恶劣行为毫无收敛，反而成为畅销书，让作者赚的盆满钵满，造成了极坏的社会影响。

那些贪图出名赚钱，又不想下功夫笔耕者就打起了下三赖的歪主意，靠傍名人、拿出低俗的故事找有才气的人帮助改写，然后找原因毁约，自己出版赚取眼球捞钱财；还有更恶劣的以靠媒体炒作、与名人打官司扬名立万；还有分不清什么是生活、什么是小说而胡乱写作一气，找人修改硬要挂修改者的名号出书，敲诈勒索帮助过自己，有一定地位和文字功底的人，恶意炒作出名，讹诈骗钱盗用书号出书，成为小有名气的作者，卖书赚钱，伤害善良的人，破坏社会道德。

杨志清愤怒了，真想指着鼻子痛骂吴良兰用无耻写作，指斥这些过烂性描写的文化败类，像毒瘤一样侵害文坛健康的肌体，令这个神圣的行业沦为缺德的场所。

面对这种出卖灵魂、残害下一代的丑恶文化现象，人们愤怒道：如今社会三缺德，律师、记者和作家；坑蒙拐骗全为钱，小姐也能作文学。唉——！一个没有才情和文学基础，逻辑混乱，哲学辩证法一窍不通的山村妇女也加入了此行列，满纸下流泛滥的性描写，贩卖低俗交尾、畜生交尾无处不在的展示毫无廉耻的本能，美其名曰原生态，还有无耻的什么奖的评委、老评论家高度评价是什么：打工妹原生态作品，思考深刻有力。

名家为什么如此，真是糟蹋文学，他不能容忍了。读着吴良兰那满纸下流的丑陋描写、语句不通的文字，标点符号也用不正确，杨志清很是失望。他觉得引导女青年走上写作正轨是自己的责任，况且她的故事在农村有一定代表性，说服她通过艰苦的改造也许可以使用，但是，不可能成为什么出名的书籍，只能勉强出版，登不了大雅之堂，只能在本地印制，发行却是大问题。

他打电话让她放弃文学创作，明确说明：“阎连科说‘一个作家要有能力，要尝试，要有勇气去审视一个民族，要体现大局观，这个大，不是指他的长度，而是指它现实的容量和体积。’从这个标准衡量，你在文学上不会有什么造诣，还是做些力所能及的事，并不妨碍你的爱好。”

吴良兰悲戚戚地说：“杨老师，我一无所有，只有文学才是自己的生命，否则，宁可死。”

杨志清不想看到她绝望，就告诉她说：“你要做大量调查，放弃过多的性描写，增加农村建设的新风貌，书写正能力。”

吴良兰一下子觉得自己无法完成作品，但又不放过傍名家的心理，乞求道：“杨老师，我惨遭家庭暴力，百病缠身，现在头脑浑浑噩噩，注意力难以集中，实在无法改造。你就看着修改，或者利用故事改写，我们共同完成，求求你了。”

杨志清不愿看到一个成不了气候的山里村妇，因