“其他与梦有关的典故分别由朔夜和雨音讲述，而我所讲的华胥梦，乃是在梦中造访理想乡的典故。”

被誉为古代中国圣王的黄帝，三十年来一直为人民努力从事政治活动，但他已筋疲力尽。所以他试图通过远离政治世界休息来调整自己的身心。在那中间的午睡中，他梦见自己在华胥国玩耍。

在华胥国，没有领导者或统治者，一切都按照自然规律生活。在那里生活的人们既不享受生活也不讨厌死亡，所以没有早死的概念。因为他们爱自己，不会疏远他人，所以不存在爱恨情仇和利害关系的概念。真是一种无拘无束的自由。

“那是！？”

“难道不是吗，高瀬？这个传说被认为是受到古代中国神游概念的影响，因为进入梦境就像进入另一个世界。”

注意到每个人都注意到了华胥梦和神游这些日常生活中不熟悉的词句，清明让人耸耸肩。不一会儿，他从座位上站起来，在白船的一角写下了各自的汉字。然后，他像教授一样当场继续说下去。

“这个华胥是位于中华之西尽头的理想乡之名，主人公是连接五帝的第一位帝王，黄帝。大约是公元前２５００年，所以大概是４５００年前。在这样的时代，统治国家的帝王很难去千里之外的理想乡。”

“那时候没有飞机，没有汽车，所以黄帝才能在梦中到达理想之地。”

“正如雨音所说，黄帝可以通过做梦来到华胥。我是说，这个神游是在梦中或想象中的土地——不，在这种情况下应该称之为异域吗？意味着来到那个异界。这在日本古典的世界里也能看到，雨音，你明白吗？”

“莫非．是灵魂相逢，还是梦的通道？”

“是的。”

原以为专门研究日本古典文学的她会自然而然地得到这个答案的清明满足地笑了。然后，清明建议将其解释交给雨音。

“虽然也有以梦路为题材的和歌，但这里还是交给雨音吧。”

“啊，清明不是更了解吗？”

“这一带应该属于雨音的领地，咒术性的部分当然由我来补充。”

“话虽如此。”

“雨音自己也知道，不过，吟诵梦路的和歌多半是恋歌吧？”

“的确。”

雨音知道灵魂逢梦路这个概念，也知道一首关于它的和歌。然而，这些知识只限于作为古典文学的范围，因此没有自信能够与咒术性的一面联系起来进行说明。然而，清明以近似苦笑的微笑吟吟地唱起了恋歌，雨音这才恍然大悟。

“话虽这么说，我又能说什么呢？那么，如果有人问起关于梦路的和歌，雨音小姐会用哪首和歌来回答呢？”

“嗯，还是第一个举出来的话，就是式子内亲王吟咏的和歌吧。”

雨音轻轻调整呼吸，以凛然的声音朗诵着那首和歌。

“这是一条虚幻的通道，一条迷失在没有枕头的睡梦中。意思大概是因为没定好枕头的位置就打盹睡着了，所以即使只在梦中来的恋人，也会因为那个梦的通道变得模糊而迷茫，所以看不见身影吧。”

”雨音，如果我们不确定枕头的位置，梦的通道会变得模糊吗？”

“嗯。六歌仙之一小野小町的和歌也有类似的想法。”

对于高瀬的提问，雨音肯定地点点头，如此回答。

这是一首和歌，意思是说，等待梦中说梦话的人——等待曾经在梦中亲密交谈过的那个人，在犹豫该把枕头放在哪里的时候，天亮了。

此外，《古今和歌集》中不知名的和歌中还有这样一首和歌：“每天晚上没有固定的枕头，怎么睡觉，怎么做梦。在万叶和尚时代，人们相信枕头的放置方式会影响六歌仙。

“清明君很清楚枕头的放置方式有没有咒术作用。”

“是的。”

雨音将其原理的解释交给了清明。当然，清明也没有拒绝，而是望着高瀬开始说明。

“高瀬，你发现了一个好地方。为了达成灵魂相逢有几种巫术技法，枕头就是其中之一。关于这个词的来源，众说纷纭，但我们认为它是代表灵魂依托的灵魂座椅的转变。”

清明在白船上写下魂座的汉字后，把笔尖放在坐的地方。

“这个座位本来就有灵魂的含义，古人相信，头枕在枕头上可以让灵魂远离肉体，进入枕头，这就是睡眠。”

“有个叫枕返的妖怪，传说中好像有人因为枕返而死。是不是因为在睡眠中——也就是说，在一