，他们所能影响的范围也仅限于此。

伴随着

到了十九世纪到二十世纪之后，时代又以另外一种形式展现在他们面前。

那就是革命！

全世界都不约而同地发生了革命。

伟大的巴黎公社，悲壮的十二月党人，整个时代都因为人类思想的觉醒，而爆发出无与伦比的威力。

按理说，‘革命’这样的字眼与神学无缘。

他们需要的不是革命，而是稳定。

从古至今，无论是基督教、伊斯兰教还是犹太教，他们所追求的都是稳定的统治。

唯有革命，是旧秩序的推到与新秩序的重建。

所以他们从不认为神学可以与革命有任何关联。

可这一次却被眼前这位副市长的话给震惊了。

这几名神甫看向互相，从刚才的交谈就已经知道，这位副市长对东正教有着一定的了解，而且很有可能他曾经就是一名教徒。

但是，他却以另外一种形式将新的神学给展现出来。

何等的不可理喻，可等的猖狂无理，何等的……与众不同。

其中一名神甫已经拿出了纸和笔，他开始记下约瑟夫刚才所说的话语。

解放、平等、拯救。

“同志们，我的教会同志们呀。”

约瑟夫一脸认真严肃地握着他们的手，语气中充满了真诚。

“上帝的仁慈的，我们既为上帝在凡间的代言人，那就应该将上帝的慈悲如阳光般洒满这片俄罗斯大地之上。”

“正在遭受社会阶级而造成的不平等与压迫的困苦人民，他们需要我等去营救，去解放，去启蒙。”

“这是我们的历史，同时也是我们的责任。”

“可是……”另外一名神甫惊魂未定地说道：“沙皇陛下就是上帝在人间的形象，我们这样去做，不等于与上帝作对？”

“不！我的同志神甫。”约瑟夫握住了对方的手，一副悲悯的神情，就连这些来自圣彼得堡的神甫也为之动容。

“上帝只是允许了沙皇对俄罗斯的统治，但人民才是上帝的儿女，沙皇只是保姆而已。”

“我们所做的一切，都只是为了上帝的儿女。”

这些神甫都惊住了，面对约瑟夫的理论，他们作出不任何反对，甚至也找不到半点错误。

因为东正教的教义从一开始就是保护弱小。

这个时代里面，谁最弱小？

人民。

或许这个奇怪的副市长，所说的内容是正确的？

见这几名神甫犹犹豫豫，左右不定，约瑟夫也不着急。

反正，解放神学这玩意也只是自己的一时灵感而已。

因为他发现，将马克思主义和神学结合在一起，居然可以诞生出这么一个古怪却又看起来十分完整且正确的神学思想。

而且约瑟夫也不会担心这些神甫会向教会举报自己。

一来没有证据，二来就算对方相信，但这样的解放思想与马克思坚定的唯物主义思想还是有着巨大的差别。

他们定会只会认为约瑟夫是一个奇怪的东正教徒而已。

况且，东正教神父盖庞本身就是一个思想先进的神职人员。

1905年工人大运动时，他们就有过合作。

如果现在的负责人还是盖庞的话，或许解放神学真的会有希望推广。

这样下去，就算有一些潜伏在外的同志被反对势力所发现，教堂也可以为他们提供帮助与保护。

这就是他的打算。

从近处考虑，是改变神学并且为远在其他地方的同志作掩护。

从远处考虑，可以让一些宗教氛围十分浓厚的地区或者国家，得到他们的认可。

这就是约瑟夫的打算。

而就在玛利亚风风火火，万分紧张地冲入招待室时，映入眼帘的，则是约瑟夫给他们斟酒的场面。

有说有笑的，非常热闹和谐。

155.鸿门宴,去不得!

短暂的交流，与来自圣彼得堡的神甫见面过程很快就结束了。

并没有过多的繁重皇家礼仪，也没有文绉绉的寒暄交谈。

一见面，那几名神甫就将他们此程目的告诉了玛利亚。

‘尊敬的玛利亚公主，愿上帝赐予您永恒的美丽与幸福。’

‘奉沙皇陛下之命，请您与我等一同回去