“八股文章就‘四书五经’取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调的高低等也都要相对成文，字数也有限制。”

[安国书生：连句子长短、声调和字数都要限制吗？]

[观众37：没错，就是这么离谱。]

[百国书生：这四书五经又是何物？]

[观众62：四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。]

[安国书生：这些书倒是闻所未闻……]

[观众82：估计你们的叫法或者思想和我们应该不相同。]

“八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。”

“文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。”

[安国书生：这个书我不读也罢……]

[观众375：所以明清的科举固化了，最后就没了科举制。]

[安国书生2：咱不是还没八股文咧，倒也不必不读书。]

“其实八股文再往前延伸就会比较深，不太好说。我就稍微给你们说一些资料，你们听听就行。毕竟五国你们的历史和我们不完全一致。”

[观众74：八股文牵扯到朱熹，朱熹又是程朱理学，再往前推就是儒家，儒家再往前就是孔子和百家争鸣了。确实不好说。]

[观众61：确实涉及的有点多。]

“首先八股文的格式问题。”

“本来南北宋只是限制内容，当时还是散文形式。后来明代成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式。”

[观众62：感觉和作文的议论文一样，但没有这个八股文离谱。]

[代国书生：大臣们这提倡真的是……]

[代国大臣：我们可没提倡，别扯到我们哦。]

[百国书生：可能是他们觉得好批改吧？毕竟一样的格式。]

[观众78：确实，有时候答题有个格式会好一点。]

“然后与八股文相关的朱熹、孔孟等。他们都是儒家代表人物。儒家思想在华国传播两千余年，即使在现在社会儒家思想也对我们华国有着根深蒂固的影响。”

[观众67：对，比如儒家的仁和礼。]

[观众82：孔圣人比较推崇周礼，克己复礼。]

[安国百姓：周礼？]

[观众932：周礼也就是礼乐制度，分礼和乐两个部分。

礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。

乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。

前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。]

[观众82：牛哇牛哇。]

“对，儒家最著名的人物就是孔圣人孔子。比如《论语》就是他的弟子们对他言行和思想的记录。一般华国人多少都会背点论语。”

“四书五经也都是儒家的著作。所以儒家思想真的对我们华国影响非常深刻。”

[百国书生：不知道能不能有幸观看一下这些著作？]

[陈国书生：想看加一。]

[安国书生：要是能看一看你们所有的书籍就好了……]

[观众782：那你们要看的书可就多了……]

[观众132：对，我们华国五千年的文明，若是你们想要看，可能根本看不完。]

“一个时空有一个时空的历史。你们可以先学你们的书籍，然后再看看我们的知识，二者取其精华去其糟粕。不过我们的书籍真的多，可能不太好和你们交易。”

[观众165：对！]

[观众31：我们华国人都不一定能看完所有书。]

[观众723：我觉得能不能建一个那种电子书架？我们通过直播间可以观看对方时空的书籍的电子版，这样双方就都可以看对方的书，然后共同进步。]

[观众631：楼上的想法妙哇。]

[凤国大臣：这样可以哎，我们互相学习。]

“这个想法好nice，我之后和领导商量商量。就是不知道