所凝，佛有无上觉悟，也有无边神通，但从古至今，可曾有哪一尊佛，真正渡化红尘苦海呢。

“莫施主为证己道，愿舍解脱之机，如此之大气魄，贫僧我又怎么不奉陪到底呢！”

释迦和尚的语气，有三分钦佩，因为他知道莫天歌到底做出了什么选择。

莫天歌走上这条路，只要这个世间还有孽因与恶果，只要生者与逝者依旧徘徊在尘世地狱中不得超脱，他便永远也无法解脱。

若说地狱无底，他便立于地狱最深处，自身成十九层无间炼狱，掌托苍生，让地狱只有十八层，若说苦海无尽，他化作苦海最深的海眼，背负众生，让众生无法越过他的身体，堕向更深之处。

他成为了世间最终的恶，也以自己的存在，为这地狱与苦海，以及这大千世界画下最终的底线。

昔日地藏王曾言地狱不空誓不成佛，那么莫天歌便是苦海不枯誓不解脱。

释迦和尚师承天下第一人的清虚道人，虽然谦和慈悲，但作为求道之修者，心中又如何没有傲骨，此刻便是毫不犹豫的给与了回应。

万丈佛光降下，化作一只通天之佛掌，悍然轰在无尽的苦海之中，而又又是一朵朵莲花于掌下而生，堆积为灵山，无数佛陀，菩萨，罗汉，比丘与沙弥的雕像，在莲花中托生而出，随之迅速活动起来，各自施展佛门妙法，化作一道道佛光，辉耀四方八荒。

古往今来，从没有哪一尊佛渡化得了苦海，但却并不代表佛对苦海真的无可奈何。

佛门创始圣者阿弥陀佛，便以四十八大愿为心，掌托灵山净土，悬于苦海之上，化作无量光辉，照耀十方界，而其余诸佛与菩萨，皆有渡人渡世之大愿。

以佛之无量寿，无量力，无量智，纵然渡不得苦海，却能在苦海中开一条道路，强行渡之，待到无量久远之成住坏空大灭之时，也不是没有机会，正因为如此，绝大部分的佛经里描述的时间单位都特别的夸张，因为佛的大愿，基本都不是现在能够实现的。

简单点来说，佛们对苦海的态度，基本来一句不打死你就不做佛了，然后重拳连环出击，指望在无限久远的未来大力出奇迹！

释迦和尚此刻也是如此，佛掌轰下，便是要强行渡之，但他也不是没有信心，毕竟这片苦海乃是莫天歌道行所凝，映射着尘世，但也并非真正的苦海。

但这般强渡，也不是没有代价，苦海剧烈震荡着，每一滴浪花溅射，便是一尊尊以黑渊之气为依托，演化诸般狰狞恶相之妖魔鬼怪。

他们曾经是人，但落于这尘世苦海中，历经诸般地狱之难，最终便是心有执谜而化妖魔，逝而不甘为鬼怪。

释迦和尚每一次强渡，却仿佛是在与这个世间所有的苦厄所化之灾劫对抗。

天灾人祸四起，以致饥荒席卷，灾民虽活却也如饿鬼，这如何救之？

灾劫临头，为求活命而堕恶，杀戮掠夺四起，化作妖魔，这如何解之？

莫天歌承载的怨魂戾魄，死的皆不是很正常，它们所演化的苦海，也承载着无尽的欺骗，阴谋，杀戮，争斗，最终化作了滔天的恶业，拷问着释迦和尚。

若是其他和尚，也许不会去管，无非是佛光一闪，宛如一句“你看开点吧”，便强行渡之，若是遇到反抗，便加大佛光功率，一副“你不看开点我就帮你看开”的模样。

但释迦和尚并非如此，也许是清虚道人的教导，也许是仙盟的理念熏陶，他的救苦救难之念，并非挂在嘴边的空慈悲，而是真正付诸实践的善业！

面对这些恶业，他不得不想，他不允许自己面对问题时，只剩下一句阿弥陀佛！

但越是深入的去思考这些恶业，他的状态就越是不对！

渐渐的，那莲花山之上的诸佛，眸子渐渐都泛过一抹黑红之意，辉耀于苦海之上的佛光，也似乎变得有些晦暗。

“我能魔染你，不仅仅是因为我善于魔染之法，更在于我发现，你于掌中佛国演化的诸佛，本质皆是你的一念所化，佛国无量众，皆是你的一部分，这一切虽是威能，但也留下一个让敌人由内而外侵蚀你的破绽，我的那一招天魔血掌，看似被你压下，实则已经击中你了啊……”

苦海之下，回荡着莫天歌的声音，但释迦和尚却已充耳不闻。

这由清虚道人开创的掌中佛国之法，内蕴大智慧。

自身无量烦恼之念，皆落于佛国，以莲花托生之法化作一座座雕像，以己心之念为刻刀，摄万众功德心念为染料，以佛法奥义精雕细琢，最终于佛