南天佛国的局势，因此动荡起来，新旧佛国的道统之争，本事佛法之争，但现在魔劫骤起，却又向着另一个方向演变而去。

对江流而言，他虽然没想过引起这般动荡，但事已至此，他也只能是义无反顾。

江流展现出了过人的素质，化作神出鬼没的传教达人，在漫天追捕的过程中，以各种意想不到的手段突出重围，出现在那些位高权重的佛宗之人面前，以绝世魔僧之姿，向他们传教，将他们渡化为眷属。

莫天歌密切注视着局势的发展，灵魂残缺，心性异常的江流，当真是一个不错的工具人，办起事来风风火火的，顷刻间就整出了诺大的局面。

某种意义上来说，眼下的江流，才是他本该有的姿态！

受莫天歌点化，传授了无天之道种子的江流，本该是这个佛法世界上最大的异端之魔，只是这些年来，他一直有意无意的约束自身，始终没有越过那一条界限，而现在，枷锁却是渐渐解开了，向着无法无天的疯如来蜕变而去。

但莫天歌关注的重点，并非江流的蜕变，而在于他的所作所为，以及给这个世界带来的影响，因为这是祭天典第一个阶段，是否能成的关键所在。

莫天歌欲要举行的民俗学祭天典，共有四个阶段，而第一个阶段萌芽融合，是一切的开端，而万事开头难，这个开端也并不容易。

古代欲要祭天，第一件事，其实规划仪式本身，而是场地的准备！

祭天场地，这可并不容易，因为其中蕴含的讲究很多。

以现今留存的祭天场地为例，其地点为一国首都，其规格为天圆地方，而这契合与古人的世界观，而祭祀准备开始时，还要放置诸般祭器，而这些祭器也有特定的讲究，象征着世间万灵。

从仪式而言，可以理解为，古代封建王朝举办祭天典的第一步，就是以场地模拟【世界】以及【万灵】等等象征，然后仪式开始，以九五至尊，率象征人道体制的文武百官，祭祀那支配世间万象的诸灵，以及那超越世界的冥冥至高，既是“天”！

祭天典为何是古代祭祀之巅峰，从这点已经可见一斑，因为这场祭祀涉及到三个层面，三个对象，即人间，世界，以及超越世界之上的冥冥不可测，而最后的那一个，才是仪式的主体。

古代举行的祭天典，其实并不完美，因为古人的认知是有局限的，对于超越世界的冥冥至高，缺乏具体的认知，落于具体仪式的安排中，理应会出现重大谬误，但在这方面，古人却以取巧的方式达成了目的。

先构筑【世界】与【万灵】，然后以此为基础，将并非这两类的，一概归于“冥冥的至高”！

简单点来说，日升月落这些看得见的现象，就归类为这个世界本身，而支配日升月落的那股力量，则被归类为超越世界的冥冥至高，以此达成仪式的正确。

而从另一个角度而言，祭天典开场准备，看似是在进行繁复的仪式准备，但核心却是为了做减法，将一切已知的加以定义，然后排除出去，最后原本不可知的一切，就显现出了轮廓。

探究根本，祭天典所祭之“天”，并不指特定的神祇，某种意义而言，“天”就是这不可知一切集合而成的冥冥存在，是古人通过祭天仪式构筑的一种假设性未知x因素。

假设将已知和未知的世界大道法则运转，比喻为公式，假设为2x+3x=10x，然后通过仪式将2，3，10这三个数字悉数排除，剩下的就是x+x=x，虽然依旧不可知，但却存在了一个等式，人们并不知x是什么，但却并不妨碍人们敬畏这个公式本身所具备的权柄与意义，因为那是支配万象的冥冥至高。

从这点而言，在学术层面，祭天典也具备着【通过架构模拟世界与万灵运转的宏伟仪式，让不可知的冥冥至高展现轮廓】的意义，这听来复杂，但如果说的更简单一点，就是祭天典要祭的“天”其实是不存在的，因为“天”一直都是融于万物运转之中，也与万物同在的大道力量，只有在通过祭天仪式的展现，剥去一切繁杂与表象，“天”才会独立存在，在仪式层面显现一丝独立的轮廓与影子！

那冥冥的至高，有许多名字，古往今来的人类，应地域与民族的差别，时代与文化的差异，对其也有着许多不同的称呼，比方说昊天和太一，就有很多争执，但这些称呼并不重要，因为在祭天仪式上指向的那一尊“天”，从一开始本质与定义就是相当精确。

这是一种相当取巧方式，也是一种智慧结晶，因此让祭天典这个祭祀仪式，多了一种额外