学者断除无明起智慧想。于分别诸法起百千生。生慧眼想。是菩萨闻是诸法。受持修学。广分别已。知阴界入。四圣谛。十二因缘。三世三乘。得如是知。云何知界。知二界。有为界无为界。是名二界。云何有为界。若法生住灭者。是名有为界。云何无为界。若法无生住灭。是名无为界。是名知有为无为界。复次知三界。善界不善界无记界。云何善界。若不贪共不贪。若不恚共不恚。若不痴共不痴。是名善界。云何不善界。若贪共贪。若嗔共嗔。若痴共痴。是名不善界。云何无记界。除善不善。若有余法。是名无记界。复次知三界。所谓欲界色界无色界。云何欲界。地狱畜生饿鬼阿修罗。人四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。若于此中欲染贪着。嗔恚愚痴悕望。欲得心所作业。是名知欲界。云何色界。梵天。梵辅天。梵众天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。果实天。少果天。广果天。无量果天。无想天。无热天。无恼天。善见天。好善见天。阿迦腻吒天。若于此中。色染愚痴悕望。欲得心所作业。是名色界。云何无色界。空处天。识处天。无所有处天。非有想非无想处天。若于此中。无色染污愚痴悕望。欲得心所作业是名无色界。是名三界。复次知四界。欲界。色界。无色界。无为界。是名知四界。复次知六界。所谓欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。是名知六界。复次知六界。所谓地水火风空识界。是名六界。观地大。无常变坏无坚无牢相。若无常即是苦。若是苦即无我。水火风空识大。无常变坏无坚牢相。若无常即苦。若苦即无我。是名知六界。是菩萨闻如是法已。受持修学广分别已。即知五阴。所谓色阴。受想行识阴。色如水沫。即是生灭不得久住。受如水泡。即是生灭不得久住。想如野马。即是生灭不得久住。行如芭蕉。即是生灭不得久住。识如幻化。即是生灭不得久住。是名知五阴。是菩萨闻是法已。受持修学广分别已。即知内入。所谓眼入。耳鼻舌身意入。是名内六入。眼入即是苦法老法死法。空无我无我所。炽然三毒。生老病死忧悲苦恼。亦能炽然诸苦恼法。耳鼻舌身意亦如是。炽然三毒乃至诸苦。是名知内六入。复次知外六入。眼所见色。是名外六入。耳所闻声。鼻所嗅香。舌所尝味。身所觉触。意所知法。是名外六入。眼所见色是外入。不坚牢性。无所依止。亦无势力。一切无常。如实非不如实如幻如化。耳所闻声。鼻所嗅香。舌所尝味。身所觉触。意所知法。亦如是。是名知外六入。是菩萨闻如是法已。受持修学广分别已。即知四圣谛。所谓苦圣谛。集圣谛。灭圣谛。道圣谛。是名四圣谛。云何苦圣谛。若五阴六界。内六入外六入。是名苦。此苦无常喻如怨贼。如痈如箭。如狱闭系。如器坏败。是不自在即是无我。得如是知已。是名知苦圣谛。云何集圣谛。所谓贪恚痴慢我慢专取于我。决定计我常住不坏。我即是色。我异于色。我即是想。我异于想。我是想非想。我异想非想。我即是阴。我异于阴。我中有阴。阴中有我。我即是界入。我异界入。我中有界入。界入中有我。我即是受。我异于受。我即是知。我异于知。我是无受。我异无受。我是色少。我异色少。我是色多。我异色多。我是常。我是无常。我是常无常。我是非常非无常。我是有边。我是无边。我是有边无边。我是非有边非无边。死后如去。死后不如去。死后亦如去亦不如去。死后非如去非不如去。命即是身。身即是命。此众生从何处来。去至何处。此诸众生。即是断灭非有相续。自作自受。他作他受。计有我者即有我所。有我所者即是有我。如是摄取我见身见。若结若使。若我我所。我受贪恚痴本。若总身口意业。若福业若罪业。若欲界业。若色无色界业。是名集圣谛。云何灭圣谛。若贪恚痴尽。我我所尽。受取有尽。是名灭圣谛。云何道圣谛。若见苦集尽。思惟一切有为过患。见涅盘寂静。所作已办。住如是法时。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。是名道圣谛。如是知四圣谛。是菩萨分别思惟四圣谛时。见有为法。是苦是无常是空是无我。见无为法。能为覆护。是舍是依。虽作是观不证涅盘。如是知四圣谛。是菩萨闻如是法已。受持修学广分别已。即知十二因缘。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。是名十二因缘。若不知不见四圣谛十二因缘。是名无明。若有身口意业。若福业。若罪业。若欲界系。色无色界系。是名行。若有心意识。是名识。若有受想思触思惟。是名名。若有四大。四大所造色。从歌罗罗乃至化生。若作色非