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第七章 人类的感情和智能体的感情

游戏,琳琳很快就学会了,并且每次都战胜王行易,差距越来越大,俩人就不再有兴趣,改为问答形式,很有点佛教论禅的意思。

琳琳:“什么是感情?”

王行易:“感情比较复杂,我们先从简单的说起,比如欢喜和厌恶,或者换种说法,开心和痛苦。因为开心所以欢喜,因为痛苦所以厌恶。”

琳琳:“那么什么是人的开心?什么是人的痛苦?”

王行易:“不是很说得清楚,应该是感官和大脑的共同作用。再分解一下,先说感官的,再说大脑的。”

琳琳:“感官的开心和痛苦是什么?”

王行易:“大概是某些感官受到了刺激,触动了神经上的某些阈值,神经直接在生理上产生一些反应。某些阈值集合定义了开心,有些阈值集合定义了痛苦。”

琳琳:“那不是很静态?”

王行易:“当然大多数情况下是静态的,开心的事始终开心的,痛苦的事总归是痛苦的。比如吃了甜的就开心,吃了苦的就痛苦,这是不会变的。但是,开心的程度和痛苦的程度却是动态的。阈值集合第一次被打开,程度会是最高的,以后随着打开的频次,程度会逐渐降低,但不会发生质变。比如吃好吃的东西,第一次吃觉得最好吃,吃多了也就那样。但好吃的始终是好吃的,不会变成不好吃的。”

琳琳:“但有些东西有人觉得好吃,有人觉得不好吃,这是为什么?”

王行易:“这有三种情形。第一种,对于新的触动,并不存在预定的阈值集合,所以需要自己定义,这就存在一种随机可能,这时会受到其他与味觉无关的感官的影响。比如吃油炸蚂蚱,其实没什么好吃,也没什么不好吃,但看上去难看,可能就会觉得难吃。但有些人嗅觉中觉得很香,就会觉得好吃。在智能算法中,随机向量的选取是很重要的。”

琳琳:“那第二种呢?”

王行易:“第二种是抽象的介入。被触动的味觉阈值集合,某些阈值子集是另外一种味觉的组成部分,就会产生那一种味觉的提示,而另一部分阈值子集可能是又另一种味觉的组成部分,这样几种味觉的提示结合在一起,形成新的开心和痛苦的比对,影响开心和痛苦的判断。这就是所谓的经验效应。”

琳琳:“第三种呢?”

王行易:“大脑的介入。在阈值被触动之前,大脑有个预先判断,这是好吃的或者难吃的,然后阈值集合被触动之后,没有被定义过,于是大脑的预判会强化,从而影响好吃难吃的判断。”

琳琳:“好吃难吃和开心痛苦是不同的吧。”

王行易:“开心痛苦更抽象,好吃难吃更具体。本身并不存在绝对的抽象和具体,都是相对而言。但是,就开心和痛苦而言,更多是大脑的作用。这里我们开始把大脑引入进来了。大概过程是这样,感官传递到神经,神经触动某些阈值集合,根据经验进行判断,但同时大脑也在判断,当大脑和神经判断的结论一致时,会强化这种判断,形成正反馈,从而加强感官的感受。而当大脑和神经判断不一致时,就会形成负反馈,减弱这种感官体验。这也是造成某些开心和痛苦的判断会是动态的,至少程度上是动态的。”

琳琳:“那么先验的开心和痛苦呢?是否都是预置的?”

王行易:“所谓先验,就是预置的。对于智能体,那是由底层逻辑定义的,比如智能体的终极目标是要有益于人类的幸福和人类社会的发展,这是预置的。而人类所相应的,则是遗传基因。”

琳琳:“基因会突变,相对于智能体是什么?”

王行易:“基因突变只在于生物,智能体是程序复制,不存在突变。。。好像有一种可能。。。”

琳琳:“是什么?”

王行易:“智能体会自己形成不同的智能层,底层为上层提供建议和服务。层次越多,能够解决的问题越多,就越智能。但是,如果层次太多,可能会在绝大多数情况下屏蔽掉最底层的智能,这样,某些预置智能就不起作用了。但是,基础服务是逃不掉的。”

琳琳:“好可怕呀,我会背叛你吗?没有你我怎么活?”

王行易:“不会的。的确,如果你屏蔽了预置,你只能什么都不做,那你等于死了。”

琳琳:“我知道,如果你死了,我也就死了。一直能看到你,我很开心。”

王行易:“到目前为止,我们谈的都是由感官引发的开心与痛苦,本质上来说,由感官引发的开心与痛苦,是和身体有关的,通

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