京城里，苏家也传出了噩耗，老爷子苏洵驾鹤西去。

他生前的许多大文豪朋友统统都来吊唁，富弼、文彦博、韩琦、欧阳修等等。

为他撰写墓志铭的名人学者更是数不胜数。

大家都为苏老泉的离去而伤感落泪。

苏洵这一生，年少轻狂徜徉于名山大川之间。中年后始发奋读书，十年如一日带着两个儿子苦读。

他不仅成就了自己，也培养出了两个伟大的儿子。

一个因文学流芳百世，一个则会因为缔造大宋繁荣而沉淀在历史长河之中。

苏洵的散文雄辩有力，恢弘大气，《六国论》是其代表作。

还有文集《权书》、《衡论》为京师士大夫所称颂。

他还致力研究谱学，改良了家谱编写方法，为后世效仿，成为谱学的开创者。

在父亲去世之前，苏轼和苏辙一起整理了父亲的手稿，编撰成册，刊印发表。

早在六年前苏家迁居京师之时，苏辙就在现下造纸术和印刷术的基础之上，带领着墨家的能工巧匠对两项技术进行了改良和革新。

得益于赵宋重文轻武的政策，让许多寒门学子有了考取功名的机会。

所以书店在全国各大城市之中铺展开来，几乎是一条街必有一家书店。

百姓们能以便宜的价格买到书，有书看，这更推进了大宋的文化繁荣。

苏辙把父亲的作品和哥哥的作品都收集整理起来，然后送到了蜀商会旗下的印刷厂里刊印。

他不仅想把父亲和哥哥的文章、文字呈现给当时的人们，更希望通过这种方式流传后世。

因为他们值得！

接受了京城朋友的吊唁之后，苏轼和苏辙再一次辞官，告别京城，带着父亲和王弗的灵柩返回故土眉州。

苏轼在做官方面真是时运不济，因为给父母守丧，就耽误了六年最好的奋斗年华。

可那时，孝顺父母大过天，若是有不为父母守孝之人，定会被世人唾弃。

厚葬风俗是儒家倡导的。

《论语》里有云：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

因此儒家对丧葬之事极为推崇，仿佛葬礼越隆重，礼节越周到，才能显示出儿孙的伤心和孝道。

在儒家并不显的魏晋时期，竹林七贤的大名士阮籍，就在母亲死后大口喝酒，大口吃肉；王戎也居丧不守礼。

那时的人们很宽容，认为礼节只是束缚俗人，而阮籍和王戎等高洁之士不必守礼。

事实上，阮籍和王戎并不是不悲伤，而是父母已逝，再多眼泪也无用，还不如生前厚待。

至汉武帝“独尊儒术罢黜百家”，儒家俨然成了国家的正统思想。

厚葬也蔚然成风。

厚葬甚至成了各个阶层攀比的一种方式。

皇帝有皇帝的下葬规格，诸侯有诸侯的墓葬等级，甚至高官和小官不同，官员和百姓亦不同。

渐渐的，厚葬竟成了等级制度的一个代表。

这也是为何盗墓长盛不衰的原因。

身份尊贵的人随葬品一定是价值连城，只要有利益，就有人敢铤而走险，哪怕是亵渎死人。

为父母守孝三年的规定实在是太过。

对亲人的纪念永远应该出自内心，而非表面。

生前对父母好，胜过死后墓室精美，陪葬品相随。

儒家厚葬的风俗也是墨子最反对的地方。

墨子就曾经公然批评厚葬只是劳民伤财，形成互相攀比之风。