楚无疆含笑点头说道：

“说得好。”

“那就回答一个问题。”

“出世与入世之争。”

“若要成佛的话，是在山上苦修，明悟自身佛性，还是入世修行，救济苦难，与功德而成佛呢？”

“哪一个对魔波旬的伤害最大呢？”

“是苦修，还是入世救人。”

原来如此。

众人不由得松了一口气。

楚无疆提出人人皆有佛性，以及追求成佛的矛盾，澈悟禅师进行反驳，这一切皆在意料之中。

楚无疆的根本路线，是想询问众人，是走入世路线，还是出世路线。

众人这下缓过气来，连声答道：

“还请侯爷明言。”

楚无疆继续说道：

“本侯修行至今，能有这般修为，皆因为人族作出贡献，获得人道嘉奖。”

“我不知佛祖是否会嘉奖善行。”

“但远离红尘世俗，修不得人间正果。”

“既是大乘佛法，不该避世不出，反而多做善行，多修功德，以此成佛。”

楚无疆来谈这些，是要完成对佛门的引导。

大争之世，妖魔将至，你躲在山上苦修是不行的。

楚无疆否定自我超脱的路线，而是倡导积极有为的功德路线，多下山，多做善行，多渡世人，以此成佛。

他从人人皆有佛性出发，建立渡人为最大功德，以此引导佛门，走向人间佛教的路线。

楚无疆从少年英雄会上，就在积极倡导入世，救人，立功德的路线。

现在他再次旧事重提，面对上千万佛徒，佛子，修士，居士，定夺佛门的发展路线。

他不管佛教的路线是什么样，现在就得听我的。

这下众人明白过来了。

普济方丈更是露出痛苦之色。

楚无疆比谈任何佛法还要可怕。

他要定下佛门的发展路线，这已经是圣地领袖的职责了。

现在普济方丈的路线是，佛门积极恢复力量，积极扩大信徒，能不斗争，尽量不要斗争。

他对佛门路线的定义是恢复期。

而楚无疆上来就否定了潜伏的路线，倡导积极有为的佛门路线。

众人不由得陷入思索当中，你看看我，我看看你。

难道冠军侯是对的？

楚无疆横空出世以来，宛如天神下凡，如今他对佛门精英阐述自己的观点。

哪怕是歪理，也能听几分。

更何况，他说的话太有道理了。

正当众人要附和之际，菩提寺的无垢禅师举手发言道：

“侯爷，贫僧有一疑问。”

“俗话说，前世做善，今生享福。”

“《三世因果经》有云：是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。”

“侯爷所说立功德，立善行，焉知不是因果报应？”

“如何知晓善行，是善行，而不是帮助受苦之人，逃避责罚。”

好问题！

前世为善，今生享福。

这是佛门最有问题的理论，尽管它包含着人世间最美好的宏愿，却常常成为替恶人辩解的说辞。

你为何受苦，因为你前世作恶。

他为何享福，因为他前世为善。

这样善恶就颠倒了，穷人受苦是因为他前世作恶，恶人享福是因为他前世作善。

换句话说，包含人类美好愿望的功德体系，若是走向错误的路线，最终会导致什么？

它导致种姓制度，沦为贵族老爷的辩护词。

楚无疆深知前世的六道轮回理论，成为了贵族的打手。

他们会向普通百姓解释道：

老爷之所以尊贵，是因为他们代代为善，都是大善人。

因此老爷等于大善人。

事物总是具有两面性的。

你不能只看到功德之说的好处，而忽略了这套理论的弊端。

楚无疆自然不能让这套理论成立。

他朗声说道：

“人间佛教，只看今朝，不问前世。”

“无论你前世是善是恶，今生的善就是善，恶就是恶。”

“我们只看今朝，积累善果，获得功德。”

“若是有人为恶，便是缔结