一人智短，两人智长。

顾海章作为孟加拉将军，自然有着幕僚。

“以夷制夷！”一位捏着胡须的幕僚开口道：

“既然遍地慕斯林，那么就去请慕斯林做事！”

“据我所知，安西，以及西北六国到处是慕斯林，学者众多，他们不仅对古兰经倒背如流，更是对儒学熟悉得紧……”

听到这，顾海章心中大动。

西北六国环境特殊，都效仿辽国进行或多或少的改革，但无论怎么都比孟加拉来的强。

更别提了，六国之中还有科举制，那些学者为了当官，就算是再怎么厌恶孔子，也会捏着鼻子来熟读四书五经。

他们不仅对大明官制熟悉，更是官场了解颇深，权力欲不下于普通的那些儒家学子。

很快，顾海章一道请求，抵达了京城。

吏部一瞧，调一些慕斯林官员去孟加拉，这简直不要太简单。

安西省七八百万人，慕斯林就占了一半，读书人和官僚不下万人。

这般，轻轻松松就调动了四百来位慕斯林官员抵达孟加拉。

他们都是地方上的佐贰官，或者说举人，一到孟加拉，立马官升两三级。

一个个喜笑颜开。

但等到他们抵达孟加拉时，却觉察到了环境大不同：

“异端，绝对的异端！”

“哈乃斐教法派绝对不行！”

“没有王法了？”

慕斯林分为两大派系，逊尼派和什叶派，他们是教义，即可以理解为政治派别。

即，凡是承认正统时代四大哈里发以及倭马亚王朝、阿拔斯王朝各位哈里发作为温麦合法领袖的慕斯林，都是逊尼派；凡是仅承认先知女婿阿里为唯一合法哈里发的慕斯林，被称为什叶派。

而教义派，则是对于古兰经的注解不同，而施行不同的律法准则。

比如，有的教派律法宽松，甚至没有寺庙，在家都能做礼拜，遵循世俗化；而有的则神秘化，如苏菲派，要求禁欲、苦行、延长斋戒、持续守夜、屏住呼吸、反复默念……

孟加拉两千万人，七八成信仰哈乃斐派，属于逊尼派。

哈乃斐派主张审慎和公议，简单来来说，只要是古兰经没有规定的，则可以灵活多变的进行审判。

同时，主张公审，只要达成共识，就能成为惯例。

最鲜明的特点，则是主张法官灵活多变，不拘泥于律法。

表面上来看，这是一个很开明的教派，但几百年后，却又变得很畸形。

公议后的律法，自然不可能都是好的，还会有坏的，例如，几百年前童婚合法，几百年后依旧合法，就像是祖制，不合时宜。

同时，法官灵活的运用法律，在合适的时候自然能够给予普通人好处，但律法这玩意奔来就强调古板，你灵活多了，法律就废了。

于是，大明朝的慕斯林官僚来到孟加拉，立马就感到极大的不适应。

“将军！”前安西省参议，如今孟加拉布政使贾法尔沉声道：“孟加拉法律废驰，各大城池、部落、村落，虽说按照律法形式，但却各有不同。”

“此事在这城合法，在彼城就不合适，以至于阿訇治村，学者治城，衙门权威丧失殆尽！”

“此时情况，就像是当年的刘备入蜀一般，须得效仿诸葛亮，进行严刑厉法，才可让将军府权威贯彻——”

当年刘备入主蜀地，面临的就是刘璋治地无能，太平日久，导致地方糜烂，法律松弛，豪强、世家大起，肆意妄为。

在这种情况下，诸葛亮一改在荆州的宽抚，严刑律法，让益州大治，源源不断地供给物资，从而收复了汉中。

孟加拉的情况其实与之一样，官府没有权威，地方肆意妄为，再加上英国人力不足，对地方的放纵，以至孟加拉的情况更甚至蜀地。

顾海章眉头一皱：“不知布政使以为如何施政？”

“打击豪族，收纳寒门，立下法禁，严法治孟！”

贾法尔深思熟虑下，一字一句地述说着。

打击豪族，既然是那些把持的经义的豪族，就像是魏晋南北朝时期的门阀一样，这些豪族世代把持着寺庙和经义的解释权，甚至开始神化自己和家族。

在部落、村庄为阿訇，在城市里就是学者，依靠着对教义的解释权，把持权力。

而寒门，就是那些天赋异禀的学者，或者是没落的豪族子弟，他们