法！

但不得不说，不同的时代，不同的时期，想成就圣人的难度也是完全不一样的。

框架越大，圣人越多，再想成就新的圣人也就越难。

儒家有三位圣人，在儒家的修行上这是天大的优势，儒家的门徒天生选择就比其他人更多一些。

可这种优势同时也是一座大山，不，是三座。

如果不能翻越这三座大山，便不能在儒家的体系上有所创新。

也就是说，整个儒家的门徒，毕生都只能在那三位圣人的恩泽下笼罩，却永远无法超越出去。

在外人看来，这或许是一种幸福的烦恼。

数遍百家也仅仅只有儒家出了三位圣人，竟然觉得这还不够？

可谁会嫌弃自家的圣人多呢？！

圣人的出现，必将推进自身修行体系的革新。

而儒家这种事情，已经经历过整整两次了！

如果说最开始的儒家修行之法，仅仅是一副皮囊在慢慢往里填充，经过后两位圣人的补足和完善，则相当于在皮囊中增添了骨血。

不能说已经定型吧，却也再容不下继续大刀阔斧的改动。

就好像当初墨家的创始者，圣贤之一的墨子，曾也在儒家进修，后来发觉自身理念与儒家并不契合，悍然离去，自创墨家。

墨子是圣人么？

当然是！

但他是儒家的圣人么？

他的修行法，他的创新，对儒家的学子有什么帮助么？

很遗憾，并没有。

墨家兼爱非攻、自苦以极，这跟儒家十五种美德不能说是八竿子打不着吧，至少也可以说是另一个全新的方向了。

实在融不到一块儿去。

儒家需要的是儒家的圣人，而不是百家的圣人。

能出圣人，当然很好，对愿意追随他的修行者来说，是一种莫大的机遇。

但自己学不到，没办法去学，又能怎么办呢？

修行这种事情，选定了方向，除非自废修为，否则一盘杂烩的话，极容易给自己玩死。

天道之疾可不是什么玩笑。

能选几个方向不放松都算厉害，还想玩大杂烩？

真当自己命多硬啊！

有那么容易，何必还要分什么百家之法？

不是他们想有门户之见，而是不得不有门户之见。

理念不通都是小事，被天道之疾影响到那是真要命的。

一个道心不坚，说没也就没了。

正所谓君子有所为，有所不为。

不是好东西，就要全装在自己的盘子里。

否则百家的圣人可是不少，想凑十位都是随随便便。

怎么就没见人既称自己是儒生，又说自己是墨者，一边还喊自己是道人呢？

会这么说的，才是真正的外行，以为多就是好，实则狗屁不通。

十五道圣人考验，便是以凡人之姿，去接触儒家修行过程中会遇到的天道之疾，只不过是通过儒家修士模拟出来的。

自然也是十五种。

能以凡人之姿顶住的，就意味着能在这条路上继续深造下去，起码不会因为一点点波折就变成损害世间的魔头。

毕竟也没多少人想看看儒家十五种美德的反面，究竟藏着什么样的东西吧......

于是在宁缺毋滥的考量之下，如今的儒生最少也需要通过五道考验，才能真正修行儒家之法。

往小了说，这是在为自己的前程，以及是否适配儒家修行法做检验，不能拿自己的生命开玩笑。

往大了说，一旦有人真的凭借自身通过了十五种考验，就意味着儒家出现了一位可秉承三位圣人传承的全才！

这种方式，历经几近千年的检验，就是儒家甄选适合自家体系的娃最好的方式。

也只有通过十五种圣人考验的全才，才有机会继续对如今的儒家进行革新！

这也是为什么，祭酒如此激动的原因。

如今的已经儒家太大了，也足够的充实。

三位圣人的思想更是深不可测，他们的德行，是随随便便什么人都能碰瓷的么？

只有全盘将其消化，才可能推陈出新，做出新的改变。

但前提是，必须彻底了解儒家的骨、肉、皮，否则妄自动刀只会伤及自身，不仅不会有所增益，反而会损伤根基。

能通过十五种圣人考验的