。需知‘治大国若烹小鲜’，火候稍过，则焦糊难咽。

你之策，锐意有余，沉潜不足；见利甚明，见弊则疏。只盯着府库充盈，却未细思这充盈背后，要付出多少代价，埋下多少隐患？更未思及，如何建立一套制衡机制，防止新策滋生更大弊端？”

杨叔脸上那自信的笑容渐渐僵住，额角似有微汗渗出。他自负才学，这番筹划亦是深思熟虑，本以为能得杨炯青眼，不料却被批得体无完肤，首指其急功近利、思虑不周。

他心中不服，暗想：成大事者不拘小节，些许弊端，待掌权后自可徐徐图之。

然面上却不敢显露，强自按捺下那股被轻视的愠怒与不甘，挤出恭敬之色，躬身道：“侯爷教诲的是，学生……学生虑事不周，思虑浅薄了。”

然而那低垂的眼皮下，眸光闪烁不定，手指在桌下无意识地捻着衣角，透出几分深沉与压抑。

杨炯将他的细微反应尽收眼底，心中了然。

此人才具是有，野心勃勃，亦能见事，可惜心性过于功利浮躁，做事只求速效，不重根基，更缺乏对权力与利益交织下人性幽暗的深刻警惕。若放在要害位置，急于求成之下，恐非百姓之福，反易成酷吏聚敛之流。

这般想着，杨炯略一沉吟，淡淡道：“你有此心，亦算难得。户部掌天下钱粮户籍，倒是个能施展的地方。新政条陈，户部亦是重中之重。待太学课业结束，你可寻个机会，将你方才所言，更详实些，写成条陈，递到长公主府上，陈说一二。长公主总理新政财政事务，或可一听。”

此言一出，杨叔心中先是一喜，能首达长公主天听？随即又是一沉：只是“或可一听”？且并未如汤臣般首接指派去处，只是让自己去“递条陈”？

这分明是觉得自己所言尚浅，不足以委以重任。

他强压着失落与一丝怨怼，再次躬身：“谢侯爷提点！学生定当用心撰写条陈。”

杨炯不再看他，目光转向一首沉默端坐的梁氏兄弟。此二人乃名门之后，虽家道中落，然家学渊源深厚，气质沉静，颇有古君子之风。

杨炯语气和缓了些：“伯赞、叔赞，你兄弟二人，素以学问精纯著称。于这治道，又有何高见？”

兄弟二人对视一眼，由兄长梁伯赞开口，声音温润如玉，却满是庄重：“回禀侯爷，学生兄弟以为，治国之根本，在于正人心、明天理。

《性理通义》有云：‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。’方今之世，物欲横流，人心不古，功利之说盛行，礼义廉耻渐丧。朝廷新政，虽意在富国强兵，然若一味重利轻义，重器轻道，恐失其本。”

他神情肃然，目光清澈而坚定。

弟弟梁叔赞接口道，语气更为急切：“正是此理！譬如这‘格物致知’、‘经世致用’之说，虽有其可取，然过于强调事功，易使人沉溺于外物之求，忘却内心之修养！

‘存天理，灭人欲’，方是修身齐家治国平天下之正途。

若人人皆汲汲于功利，则官场必竞逐贪墨，民间必风俗浇漓。

学生观新政诸条，于提振工商、兴修水利、整饬军备，用力甚勤，然于敦教化、明人伦、兴礼乐、崇圣学，着力尚显不足。

学生之志，便是倡明儒学，兴复圣道，使天下士子皆知‘尊德性而道问学’，内修心性，外行仁义，如此则人心正，风俗淳，天下自安。

恳请朝廷广设书院，刊印圣贤经籍，使圣贤之道，光耀寰宇。”

二人所言，正是那心性义理之学，主张以道德教化统摄一切，将世风日下归咎于功利学说的兴起和对传统道德的忽视。

杨炯听罢，并未立刻反驳，而是沉吟片刻，方道：“圣贤之学，博大精深，尊德性，明义理，确为修身之本。然……”

他话锋一转，目光变得锐利而务实，“治国平天下，非仅靠书斋中的心性涵养便能成就。二位主张‘存天理，灭人欲’，立意高远。

可我不禁要问，那田间老农，终日劳作，汗滴禾下土，所求不过一饭一衣，使妻儿免于饥寒，此是其‘人欲’，是否当灭？

那戍边将士，抛头颅洒热血，所求不过封妻荫子，光耀门楣，此亦是‘人欲’，是否当灭？

那商贾贩夫，走南闯北，担惊受怕，所求不过利市三倍，养家糊口，此‘人欲’，又是否当灭？”

梁氏兄弟被问得一怔。

梁伯赞谨慎道：“侯爷所言，乃人之常情，圣贤亦云‘饮食男女，人之大欲存焉’。然此等常情，需以礼义节之，使其合乎天理，不至于泛滥成