因为物质在理论上不能彻底压倒意识，那么主观论和唯心论，将会拥有更大的破坏力。

如若世界的物质的，而人是理性的，那么少许的主观和唯心，只会造成有限的破坏，而后在失败之中，让物质能够发挥的作用，站回应有的位置。

这个例子就太多了，不太好举出来了。但既然接触的都是妇人，那夏天也不妨继续将自己的偏见延展开来。

唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。

因为在一种理论构造中，若人是理性的产物，那么妇人就偏要否认这种理性。于是在感性的想象之中，伪造数据、错误结论、自我期许的组织病，会更快地滋生和扩张。

所以意识的作用就在社会事件非理性的表征中显现，还是以乱臣贼子为例，若要如「帝」和他的学生，要在青铜向铁器，城邦与天下转型的历史时期做大事，怎样的胡作非为都可以理解。

但是只是为了短期的利益，甚至远远没有达到认定某种秩序必须被消灭，抑或纯粹是因为自己过得没别人好，只是觉得自己被管得太难受了，就非要破坏对自己有利的秩序，自领一个祸乱。

这难道不是授人以柄，在历史之中，往往自寻死路吗？

但是在历史之中，走另外的道路，有时还是死。

所以在生死之间，意识就不会屈从理性了。

夏天不太满意自己在思绪中匆忙的论述，但是这有什么所谓呢？

本就是尘灰般的思绪，叶片上的露水，在枯黄树叶垂落时，坠入水渠融化，他的思绪或许也只是如此。

但这只是一个比喻。

关注，受到关注难道不是好事吗？因为有趣的事情那么多，自我想要的东西那么多，为什么非要将自己的心投给他人呢？

所以刻板印象，社会中给出的位置，就是有必要的。可是他对纱世里的想法，大概不是受之驱动的吧？就像那一句风起于青萍之末般。

他是否又自作多情、自以为是和自作自受了？

没什么特别理由，记下某种场景，记下某段言语，在审美的光景之中，感到似曾相识时，表现出些许的情绪和宣泄，也是很正常，且符合常识的事情吧？

如何衡量呢？

还是人，人的意识、人的主观，人作为社会关系总和、作为理性、作为生命与智慧构形的全在，对于故事的看法。

你觉得许多事情，究竟是怎么样的呢？

李华传过来的报告，夏天因为思绪，花了很多的时间阅读，但还是很难组织起来，因为他的心境，因为很渺小的理由有些失序。

因为他被莫妮卡吓到了，于是自然就会想，是否纱世里也会因为他沉重的感情吓到。甚至在此之后，受到这种情感的影响，情绪变得更为糟糕呢？

他给出的关注，给出的帮助，一切的作为，究竟是好是坏？

他又做了错事吗？

在声息的另一侧，录下声音，通过光与电传播，而后在播放中，

动圈单元的磁铁、音圈和振膜。在另一侧，只有李华的呼吸声。

她自然需要坐在那里，查阅资料、整理报告，在问询中给出回答，在工作时间随时给出回答。

所以在有限的时间中，一个人要如何组织自己呢？

夏天拥有的，是暴烈的伟力、可怖的污染、异界的技术，还有高贵的家世与年少的时光。

他不应该有这样的余裕吗？在故事的最开始，就只是坐在这里发号施令。知道许多的事情，做许多的事情，仿佛在棋盘上移动棋子。

纵使到了未来，按照可能的规划，他也应有这种能力，在稷下的九十六时正中，也有一席之地。然后，在波谲云诡的森罗万象，一切尘世的无常之中，也暂居嵌套故事层次的位置，缓缓地埋起来，然后死掉。

在他死后，摒弃了污染的知识，自然会像建木般，让这个世界……

夏天仿佛从噩梦中假寐般，有一种惊悚感，使得他从思绪中挣脱，但是没有表现出来。

故事，他的想法又回答了故事。若是故事，这样会更好吗？

什么才是一个人的自我呢？在作伪之中，在人类组织占据的份额，他难道不也只是一个扮演青春期自我的观众吗？

每个人都在扮演，每个人都是观众。但若寻找一般等价物，他优于别人的，是他的想法很奇怪，他很有钱，他是谁的学生，还是他经历了怎样的故事。

据说在一种诠释中，有一