此乃麋芳兄安汉公之子威，斩曹真一役，为曹魏虎豹骑斫一足，身中锋矢数十，朕遂命人取镞融之，铸铁足续之。

“威之忘身，盖欲雪父叔之耻，追先帝之殊遇厚恩，报之于朕。

“倘朕以天下为私器，则威之忘身，不过田横五百士自刎故事，乃食客舍人之殉也。

“倘朕以天下为公器，则威之忘身，乃与长城、金堤同功，可为天下万民之卫，谓贤君子之殉也。

“是以威之忘身，托之于私则轻若鸿毛，寄之于公则重比泰山。

“泰山之重，不在威之一身，在朕一念。

“一念在私，则泰山崩；

“一念在公，则长城成。

“然朕之一念在公在私，朕说了不算，扪心自问，也问不出个答案，恐怕非得朕崩之后，留待后人为朕盖棺定论。

“然步君，吴侯之念在公在私？

“自董卓鸩杀少帝、焚洛京而东走，天下分崩，及曹氏擅权，挟天子以令天下。

“先帝得天子衣带血诏，奉天子旨意，会天下群雄并力讨曹，乃与吴侯盟约，誓共讨曹，匡扶汉室，此事有之？”

不论天下人私底下怎么想的，吴国始终都是汉之诸侯国，孙刘之盟从来都以匡扶汉室为口号宗旨，所以此事确实是有的。

步骘不能否认。

刘禅见步骘不能反驳，又道：

“既然如此，及先帝斩夏侯渊而定汉中，关公水淹七军而擒于禁，华夏震动，豪杰响应，曹贼恐惧，与群獠议迁都之事，汉业复兴有日，忠志之士无不引颈鹤望。

“何以吴侯背盟败约，遣吕蒙袭夺荆州，杀我忠良以媚曹氏，使曹魏颓而复起，仁人志士为之绝望，敢问这是在匡扶汉室吗？

“百姓仍困于涂炭，生民仍吊于倒悬，敢问步君，吴侯之念究竟在私在公？”

步骘仍不能答。

当自己做的事情，与自己自诩要坚守的道义相违悖，而自己却因此获利时，人是会本能去逃避思考这件事情的。

即使是最恶的恶人，也不会认为自己做的事违背了道义，只不过恶人所坚守的道义与绝大多数正常人坚守的道义不同罢了。

但步骘不是恶人，他常着儒服，自诩儒生儒将，对于儒家的道义从来是认可的。

现在，刘禅这位被孙权迫害的正主将他擒住，当面追问他一直以来都逃避去想的事情，他一直坚守的道义遭到了前所未有的挑战，这确实让他有种恼羞成怒之感。

他没能再维持喜怒不形于色的人设，将这种恼怒表现在了脸上，刘禅心中一哂，继续道：

“至于夷陵之役，孙权复又遣使洛阳，北面事魏，为曹魏吴王，前倨而后恭，思之令人发笑，想必当时有很多人反对他当大魏吴王吧？”

步骘复又本能地微微皱眉。

当时大吴至尊仍领汉徐州牧，江东所有人的官职，都是汉官，就连因功获封的侯爵，也都是孙权承制表拜的大汉彻侯。

匡扶汉室，奉天讨曹仍旧是大义所在，就算不认可这个大义之人，也认为至尊不应当什么大魏吴王，自取其辱。

步骘便是反对之人，但大吴至尊很务实，并不在乎脸面，只在乎自己的地盘能不能保住。

刘禅继续道：“及夷陵战罢，孙权之势愈盛，曹魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，权又卑辞上书，求自改悔，乞寄命交州。

“至改年，守御已备，则临江拒守，通聘于汉。

“既和于汉，仍不绝于魏。

“业已改元，却仍称吴王。

“天下人始知，原来孙权称臣于魏，竟还有一算，正乃借此事得擅吴王尊号也。

“今细思之，着实令人发哂。

“权之所为，一诳于汉，再诳于魏，三诳于吴。

“诳人者，私也。

“私不可久，久则众叛亲离。

“步君，天下非一人之天下，乃天下人之天下。

“然权不以为然。

“倘不能使天下为孙氏一家一姓之天下，则宁可使万民继困于涂炭，吊于倒悬，噬于曹魏豺狼之吻。

“如此屑屑之辈，安能得天命之眷顾？！”刘禅说到此处，终于动了一次真怒。

“步君，朕不妨一言！

“倘若孙权真有造福万民百姓之心，有灭魏诛曹之能，这天下便让与孙权又能如何？！”

此言落罢，莫说步骘，就连赵广姜维诸将都俱是一惊。