晨光未透，秦岭深处的雾气在松林间缓缓流动。?k~s¨j/x￠s!.,c′o*m*江口小镇的屋檐上凝结着昨夜的露水，偶尔滴落，在青石板上溅起细小的水花。靖九盘坐在溪畔的一块磐石上，道袍垂落，背后的葫芦里盛着新酿的松针茶，散发着淡淡的清香。四位弟子依次盘坐，晨风拂过，松涛阵阵，似天地在低语。

\"今日讲《道德经》第十八章。\"靖九的声音如古井无波，却又似含万千星河。他展开竹简，指尖轻抚过斑驳的字迹，目光深邃。

\"大道废，有仁义——\"他微微抬眼，看向众人，\"大道荒废之后，才需要标榜仁义。\"

尉空推了推眼镜，镜片反射着晨光：\"师父，这是否意味着，真正的德性不需要刻意宣扬？\"

靖九颔首：\"譬如山中清泉，本自洁净，何须标榜？唯有当水源污浊时，人们才会强调'净水'二字。\"

尉烈眉头紧锁：\"可若无人提倡仁义，世人岂不更加肆无忌惮？\"

靖九指向溪水：\"你看这溪流，可曾需要'仁义'二字约束？鱼游浅底，鸟栖枝头，各得其所。只有当自然之道被破坏，才需要人为的规范。&￥o5￡_¨4+看?书?` 2更尉能眸光微动：\"所以，真正的德性，应当如呼吸般自然？\"

靖九点头：\"正是。刻意标榜的仁义，往往已是大道衰微的征兆。\"

\"智慧出，有大伪——\"靖九的声音低沉，\"智巧出现之后，就有了严重的虚伪。\"

尉净眨了眨眼：\"聪明不好吗？\"

靖九轻叹：\"聪明本无错，但世人常以智巧谋私利。譬如商人以次充好，政客玩弄权术，皆是'智慧'催生的虚伪。\"

尉空若有所思：\"所以老子反对的并非智慧本身，而是被扭曲的智巧？\"

靖九微笑：\"不错。真正的智慧应当如日月，普照万物而不自矜。\"

\"六亲不和，有孝慈——\"靖九的目光扫过众人，\"家庭不和睦时，才需要强调孝道。\"

尉烈冷哼一声：\"如今电视里天天宣传孝道，反倒说明世风日下。\"

靖九点头：\"当'孝'需要被特别表彰时，恰恰说明真正的亲情已经缺失。就像健康的人不会整天谈论养生。\"

尉能轻声道：\"所以，真正和谐的家庭，孝慈是自然而然的事？\"

靖九看向远处的农家：\"你们看那户人家，子女为老母梳理白发，可曾想过要得个'孝子'的名号？\"

\"国家昏乱，有忠臣——\"靖九的声音带着几分沉重，\"国家动荡之时，才会凸显忠臣。/k\a/y?e¨-¨g\e`.·c+o+m`\"

尉空推了推眼镜：\"治世能臣无人知，乱世忠臣天下晓。\"

靖九叹息：\"商纣王时有比干，隋炀帝时有张须陀。忠臣的出现，往往预示着国家的衰败。\"

尉净小声问：\"那该如何避免？\"

靖九望向秦岭主峰：\"山不言自高，水不言自深。真正的治国之道，在于使百姓各得其所，无需特别标榜忠义。\"

讲经毕，靖九领着众人演练拳法。尉烈如猛虎出柙，刚猛无俦；尉能似白鹤亮翅，轻盈飘逸；尉空行云流水，沉稳如山；尉净则如灵猿戏枝，活泼灵动。晨光洒落，拳影与树影交错，仿佛与天地共鸣。

早饭后，一行人踏上前往太白县的山路。

山道蜿蜒，松柏夹径。尉烈大步流星，红色寸头在阳光下格外醒目；尉能步履优雅，如行云流水；尉空负手而行，不时驻足观山；尉净蹦蹦跳跳，时而采摘野果。

靖九走在最后，葫芦里的松针茶微微晃动，映着天光云影。

大道至简，真德无形。

这八十里的山路，便是最好的修行。

夕阳西下时，太白县的灯火已在望。

靖九仰头望天，轻声道：

\"到了。\"

秦岭横亘于中国腹地，如巨龙盘踞，分南北，割寒暑。它不似江南山峦那般秀媚，也不似北方峻岭那般粗犷，而是自有一种苍莽深沉的气度。山间云雾吞吐，时隐时现，仿佛藏着上古仙人的棋局，凡人不得窥其全貌。

山中有千年古木，枝干虬曲如铁，树皮皲裂似篆，风过时簌簌作响，似在低诵《道德经》残句。溪水清冽，从石罅间渗出，汇成细流，终年不涸。偶有山民取水煮茶，茶汤澄碧，入口微苦，回甘却极长，仿佛饮下的不是水，而是秦岭的魂魄。

飞禽走兽，皆比别处灵性。锦鸡踱步林间，羽翼斑斓如古绣；羚羊跃于危崖，身姿轻捷似飞仙。采药人时常见到，却不敢轻易惊扰，只说这山里的活物，多少沾了些仙