的道理，在位期间厉行节俭。他身着简朴服饰，宫殿设施尽量不做奢华装饰，连修建露台这种小型工程，因考虑到花费巨大，便放弃计划。这种“治人事天，莫若啬”，开门见山地指出，无论是治理国家、管理百姓，还是养护身心、顺应自然，没有比“啬”更为重要的了。这里的“啬”并非吝啬小气，而是指珍惜资源、积蓄力量、收敛欲望。《管子·牧民》中提到“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。” 意思是土地生产财富受时令限制，百姓劳力也有疲倦之时，但君主欲望无穷。若不懂得“啬”，过度索取，必然导致矛盾。

“夫唯啬，是谓早服”，即唯有懂得“啬”，才能尽早顺应自然规律和大道。历史上，汉文帝便是深谙此道的典范。他在位期间，生活极为节俭，宫室、园林、服饰等都很少增添。他曾想建造一座露台，计算需花费百金，相当于十户中等人家的财产，便放弃了这个想法。这种对资源的珍惜，对欲望的克制，正是“啬”的体现，使得国家在他的治理下，百姓得以休养生息，社会秩序井然，为“文景之治”奠定了坚实基础。

“早服谓之重积德”，尽早顺应大道，就是在不断积累德行。秦穆公曾丢失良马，被岐山之下的百姓捕获并分食。官吏抓住这些百姓要治罪，秦穆公却认为不能因牲畜而伤害百姓，还赐酒给他们，让他们免受惩罚。秦穆公的宽容与仁爱，正是在日常行事中不断积累德行。后来，秦晋交战，秦穆公陷入困境，当初那些吃马肉的百姓为报答恩情，奋勇作战，帮助秦穆公扭转战局，取得胜利。

“重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国”，不断积累德行，便能无往不胜，其力量无穷无尽，拥有这样的力量便可以治理国家。周文王施行仁政，礼贤下士，对百姓关怀备至，赢得了广泛的支持与爱戴。他的德行让四方诸侯纷纷归附，势力不断壮大，为后来周武王伐纣、建立周朝奠定了坚实基础。周文王的德行之力，使其拥有了治理国家的能力与根基。

“有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久世之道”，掌握了治理国家的根本原则，国家就能长治久安，这是使国家根基深厚、长久存在的道理。汉朝初期，统治者吸取秦朝灭亡的教训，采用黄老之学，实行“与民休息”的政策，轻徭薄赋、约法省禁，这正是遵循“啬”道，掌握了治国的根本。在这种政策下，汉朝历经数代，根基愈发稳固，出现了长期的繁荣稳定局面。

老子所阐述的这一思想，从个人的修身养性，到国家的治理运营，都强调了“啬”与“德”的重要性。它提醒着人们，无论是个人还是国家，都要克制欲望、积蓄力量、积累德行，如此才能根深蒂固，实现长久的发展。

总的来说内涵一个什么道理呢？

说一个关于老子的故事吧。

春秋时期，孔子在鲁国潜心钻研学问、推行教化，其声名渐起。然而，孔子深知学无止境，听闻老子博古通今，对周礼见解独到且深谙人生至理，内心满是敬仰与向往，遂决定带着一众弟子，踏上前往周国拜访老子的路途。

师徒一行历经多日车马劳顿，终于抵达老子居所。孔子见到老子，恭敬地行了大礼，随后便迫不及待地向老子请教有关周礼的诸多问题。老子目光深邃，缓缓开口，从周礼的起源、发展，到其在当下社会的运用与意义，皆娓娓道来，见解鞭辟入里，令孔子和弟子们听得如痴如醉。

一日，两人信步来到黄河边。滔滔黄河水奔腾不息，波澜壮阔。老子望着河水，感慨道：“你看这黄河之水，源远流长，清澈透明，滋养着沿岸万千生灵，却从不居功自傲，也不与万物争高低。人啊，就应该学习水的这种品德。上善若水，水善利万物而不争 ，处众人之所恶，故几于道。”

孔子听后，内心深受触动，沉思片刻后说道：“夫子所言极是，弟子定当铭记于心。水至柔，却能克刚；水无形，却能随物赋形。这其中蕴含的智慧，正是我们为人处世应当遵循的。”

此次拜访，让孔子对老子的学问愈发推崇。分别之际，孔子望着老子的背影，由衷地对弟子们赞叹道：“老子其犹龙邪！学识高深莫测，思想如神龙见首不见尾，遨游于天地之间，实在是我等难以企及的人物。”这次问礼之行，在孔子心中留下了深刻的印记，也为他日后的思想发展注入了新的活力。