符合的，就是正义、善良。

不符合的，就是邪恶、恶毒。

最后一步，

判断自己符合标准，因此自己是善良的。

判断敌人不符合标准，因此敌人是邪恶的。

就是如此简单，微笑.jpg

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将这套机制落实在当代欧美国家，核心标准就是宗教教义，特别是基督教义。

为了让更多人接受这个标准，基督教义被解读为普世的价值观。

（需要不同，解读不同，版本就不同，教派也就不同。）

借此，欧美国家拿着这套标准去批判某个国家不文明、不民主、不自由。

然后，它们秉持正义、善良去打击不文明、不民主、不自由，

去帮助这些国家变得文明、民主、自由。

由于国家实力的碾压性优势，其他国家也无法有效反驳这套标准。

久而久之，欧美国家更是由此，产生了根深蒂固的优越感。

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lgbtq+平权运动，毫无疑问，已经被塑造成符合普世价值观的典范。

毕竟，他们争取的是合法、合理的公平待遇，而不是特权。

因此否定lgbtq+平权运动，变相成了否定民主、自由、文明本身。

特别在美国国力逐渐脆弱的时候，固守道德制高点，死要面子就更重要了。

因此，绝大多数美国人民对lgbtq+平权运动秉持的，就是沉默态度。

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顾安：很难评，真的很难评，各方面的很难评。

不过……

他忽然想到一个问题，看向阿尔弗雷德：

“阿尔，不是说家丑不可外扬吗？”

顾安有点不明白，为什么阿尔弗雷德能够如此坦然地批判自己国家的阴暗面。

没记错的，作为他讲诉的对象，自己是中国人，不是美国人来着。

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对此，阿尔弗雷德却只是轻轻一笑：

“约书亚，我们要成为的，是规则的制定者、掌控者。”

“如果连这些规则是如何被制定、被利用、被扭曲的都不明白，”

他的声音低沉而有力：

“最终只会成为一个轻易被道德绑架的弱者，一个茫然无知被时代浪潮裹挟的愚民。”

阿尔弗雷德的话，直听得顾安脑子嗡嗡的。

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“行了，”

见状，阿尔弗雷德扯了扯嘴角，转移话题道：

“说这么多，就是希望你不要被迷惑了。o|μ如&¨文*#a网ˉ !/最?e新|}-章§??节￡3>更|-新μ快}?”

他顿了顿，身体放松地靠向椅背，好整以暇地看着顾安，语调恢复了惯有的慢悠悠：

“毕竟，我可真不想，某天突然又听你兴冲冲地跑过来和我说：

‘阿尔，我想成为一个女孩，你觉得酷不酷？’”

顾安：“……？！”

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看着顾安那副如同被雷劈中的表情，

阿尔弗雷德再也忍不住，“噗嗤哈哈”放声大笑起来。

“……”

顾安就那么目光幽怨地看着他。

同时，不禁在心里咬牙切齿地发誓：

他再也不会那么脑抽了！绝对！

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一番“折腾”后，两人总算都躺进了被窝里。

黑暗里，听着顾安清浅的呼吸声，阿尔弗雷德睁开了眼。

他扭头看向顾安所在的方位。

不知过了多久，似有淡淡的叹息声，飘荡而出。

人最擅长的，就是说服自己。

说服自己是善良的，自己做的事情是正确的。

为了争夺资源，

人可以对他人横刀相向。

群体可以无情地剥削另一个群体。

国家可以残忍地发动战争。

但是，在这个过程中，但凡有一丝良知的人，内心深处难免会产生罪恶感。

这时候，就需要一个能让自己心安理得的理由。

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理由是否充分、逻辑是否严密，不重要。

重要的是它必须存在。

具体操作起来，很简单。

第一步，创建一个标准。

第二步，给标准下定义。

符合的，就是正义、善良。

不符合的，就是邪恶、恶毒。

最后一步，

判断自己符合标准，因此自己是善良的。

判断敌人不符合标准，因此敌人是邪恶的。

就是如此简单，微笑.jpg

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将这套机制落实在当代欧美国家，核心标准就是宗教教义，特别是基督教义。

为了让更多人接受这个标准，基督教义被解读为普世的价值观。

（需要不同，解读不同，版本就不同，教派也就不同。）

借此，欧美国家拿着这套标准去批判某个国家不文明、不民主、不自由。

然后，它们秉持正义、善良去打击不文明、